佛七讲话[第三期]一九八六年第一期 －第二天

　　佛七讲话[第三期]一九八六年第一期 -第二天

　　第二天不浮不沉心清净

　　慧融记

　　昨天和大家讲,要想得到清净心,必须万缘放下。这是你得清净心的要领。假如你放不下,怎么办呢?大家可以试试,起无常想。

　　你放不下的事情,不外乎有二个:一个是好的,一个是坏的。对好的事情,想起来,越想越高兴;对坏的事情,越想越生气。一切恶业就从这里起的了。

　　你想想,一切法都是无常的,好的要过去,是无常的;坏的也要过去,也是无常的。无常之法,没有实在的体性。对没有实在体性的法,何必放不下呢?再说,你自己的身体也是无常之法,转眼之间,已是他世之人,你放不下有什么用呢?

　　大家平时可以观察自己的心,会有两种情形:一种情形是心浮,一种是心沉。心浮是散乱,或是躁动。心沉,一般讲,是无记,心里边不记善不记恶,或者是暗昧、打昏沉。心浮心沉,都是六道生死轮回的因。

　　心不浮不沉是怎样一种情形呢?这好比是晴空朗月,一丝不挂,一尘不染,明澈照耀,纤尘毕露的。也就是说,本来应该心里头一点事情都没有,只有一声佛号好比明月一样,照耀四方。

　　大家不妨往这里用功看一看,你是不是心里一点事情也没有,唯有佛号清清楚楚,若是这样,那就对了。如果你心中有一丝一毫放不下的,一切欲求就进来了。

　　欲求是总说,分别说有五种:眼贪求色,耳贪求声,鼻贪求香,舌贪求味,身贪求触。经上说,由于有诸欲助发爱性,由爱性而取着一切事物。就因为爱和取的原因,于是受生死没完没了。经上又说,境背爱心则生憎嫉。因为你贪求的是色声香味触,如果色声香味触求不到,违背了你的心,你就会起憎恨心;起憎恨恚心以后,势必造诣恶业,从而由恶业因缘堕入地狱、饿鬼。这是就最苦的说。六道里边最苦的是地狱饿鬼。

　　假使你的心起了爱着,但不造诣恶业,可能便生在人天道。要是粗浊的爱心,或者造恶业的话,便堕入畜生道。为什么呢?因为爱有四种:爱、着。染、淫。由于浅深程度的不同,所以得到的结果也就各异。

　　爱,大家都知道了;着,就是贪着,比爱就要粗了;再下一层,就有染污之心;最粗的就是有淫欲行动。

　　如果只有爱和着两种,还可以生天或生人。假使落入染或邪淫,便将随入畜生道了,在家居士求生西方,固然不一定要戒正淫,夫妇之间正淫不戒,一样也可以往生西方;可是夫妇之间也不要起邪淫,夫妇之间,怎么会起邪淫呢?有很多人受过五戒,他们看过《五戒注疏》就知道夫妇之间也会有邪淫的。

　　和夫妇之间以外的人犯淫欲叫邪淫,其他的不正当的淫欲也叫邪淫,这个戒本疏上有讲解,我在此地不多说了。六斋日夫妇之间不可行房,若是行房的话,也会影响你的往生。

　　所以说,五欲不要贪着,不管它是爱或者恨,都不要让它生起,因为这些都是染心的东西,眼看色,耳听声,没有过错,若是起了贪着、贪爱,那就是染心了。要是染心的话,就要堕落三途六道。

　　或者有人要问:“怎么能够不染心呢?”对于这一问题,有一个方便的办法。这办法是佛在世的时候,教导他弟子的。当你的眼识等五种识接触色等五尘的时候,只是“了别”就是了,不要使六、七识同时并起,贪着它想念它。就是说,你眼见色,耳听声,鼻闻香,舌尝味,身触物的时候,光用你的五根,和五识,不用你的意识(六识),和末那识(七识),这样,虽然五根——眼耳鼻舌身起用,可是意识心不动,就能做到不染心了。佛说五根,眼耳鼻舌身,总名叫做身,意识叫做心。五根五识起作用,不染第六意识,叫身受心不受。不管苦乐境,都要身受心不受。

　　怎么能做到心不受呢?你的意识心不要想,不要想好的,越想越高兴,想坏的越想越生气,你不想它,自然你的意识心就不受了。

　　佛说这个法门叫灭想受法门。那是圣人所修所得,我们凡夫虽然还达不到那个地步,但也要心向往之。平时大家要往这里用功,教它身受心不受。

　　心不受就是不想,不想就是没有想受。如果有人能从这个法门修行,慢慢有点成就的话,他不但以此功德一定往生,并且品位还是相当高的。要是大家真正得到成就了,就可以往生方便圣居士。我们都是凡夫,不一定能完全做到,不过,大家可以多努力试试看,这是一条很好的修行道路。

　　总而言之,我和大家所说的,和向大家指出应该修行的,都是围绕着清净自心。那是你自性清净心,就是你的佛性,你将来成佛就是它,当它圆现的时候就成佛了。它要是有几分成就,定得往生。

　　现在我们大家念念佛试试,往这里用功——身受心不受。

　　开始念佛。