佛七讲话[第三期]一九八六年第一期 －第四天

　　佛七讲话[第三期]一九八六年第一期 -第四天

　　第四天以心缘历持名念佛

　　慧悦记

　　今天是佛七第四天,时间过了一半啦!可能有的念佛已经得到一点点受用了,也可能有人心烦意躁了。因为越打坐腿越疼,越念佛,越感觉累,难免心浮意躁了。

　　现在我提出来,要求大家特别注意,不要使你的心起烦恼,嫌一切人不合你的意。打坐时嫌维那师怎么不快点打引磬;用斋时心里想,我不喜欢吃这种菜,怎么又买这种菜。你刚来时,可能不会有这种心情,因为那个时候,精神还充沛。现在渐渐感到疲劳了,所以就会心神不定,烦躁不安了。有这种情形的人,要特别注意到恳切念佛,而不是浮泛念佛。

　　这里,我想告诉大家一个小小的诀窍,当你打坐腿疼的时候,身体可以稍为往后移一点点,这样就容易坐得久了。

　　心烦意躁一定要戒除。戒除的办法,就是用持念佛名。我们必须要下决心,不要说累一点点,就是阎王差小鬼站在门外,还是要平心静气地念阿弥陀佛。假使有人真能作到这一步,那末,虽是钝要,我也敢说他一定往生西方,希望大家心烦意躁的时候,赶紧提起佛号念佛。

　　今天就和大家讲,怎样提起佛号念佛,防止心烦意躁,这个办法,就是你的心要缘历佛号。所谓缘历,就是要求你心口相应,心口一致,口念佛,心也念佛,两者必须一致的、相应的。

　　假如你口念佛,心起烦恼,那就不相应了。请想,你自已的心口都不相应,那怎以跟阿弥陀佛相应呢?或许有人问,到底在什么情形下才是心口相应呢?我且举一例子:大家有受过菩萨戒的吧,受菩萨戒不是要燃香疤吗?燃香疤是很痛的。但当戒师父告诉大家大声称念“南无本师释迦牟尼佛,”有人一心一意地念了,可真的就不疼了,这时他念“南无本师释迦牟尼佛”就是心口相应,其中不隔杂任何妄想杂念。

　　所以念佛的时候要以自己的心,缘历佛号,口念佛,心也念佛。你这样念,念到心全是佛,佛全是心,心佛不二,这也就是我和大家讲过的,以你自己的佛性念阿弥陀佛,念阿弥陀佛就是念你的佛性。

　　并不是因为你念佛的关系腿就不疼了,而是因为你至诚恳切,一心专注的关系,就不感觉腿疼了。这是什么原因呢?那就是身受心不受,大家注意,一旦临命终时,若是也能作到这一步,保证你定可住生。希望大家从现在开始,就这样去用功。

　　假使以我们的心缘历佛号,这样,逐渐地可断两种障:第一是烦恼障,第二是所知障。断烦恼障比较容易,断所知障就比较困难一点,因为烦恼障是事障,所知障是理障,理障就比较深啦!当然,究竟断二障,我们还办不到。因为究竟断就是我法二执完全断除,便是佛,地上菩萨是分断罢了。但即使如地前菩萨渐伏二障。我们凡夫现在还不能达到,不过,我们也可能体会到一点。你一心缘历佛号久了的话,就会有一种感觉,烦恼来时,就会想,不必计较,忍过去就算了吧。这就是我们多少伏一点点了。你过去没学佛的时候一遇到烦恼就忍耐不下,现在能忍下来,就是多少有一点进步了。

　　理障比较难除。就是因为我执心太重,法执心太重。佛说过,二障没伏,完全是凡夫,生死六道轮回不绝,这就是指的我们这一辈人。我们不希望二障断尽,只希望烦恼障能轻一点点,那就有往生的希望了。要是你能把烦恼障伏下,我敢说决定可以往生的了。

　　烦恼障如果断话,不但往生,往生品位还很高哩,那是什么原因呢?佛在经上说过,事障若是断了,但理障还没除,这种人是属于声闻、缘觉,品位当然是高的。这个境界我们凡夫虽然现在还没有现前,不过还是那句话,“虽不能至,心向往之。”

　　希望大家念佛,一心缘历佛号,慢慢往这方向走。我并不是指望你在佛七期间达到这个地步,回家以后可以继续不断努力往这方向走。

　　如若多少有一点点进步,就会有一种感觉。那就是我执心轻了,有一点点随缘的作用了。例如有人强迫你要这样作,你会随缘想:“好!就这么办吧。”逐渐地就会有这样风度的。你要是没有经过念佛修行,便会起执着:“我认为,要这么办,一定要这么办。你不同意我就不行。”

　　你要知道,佛说得很清楚,执着是生死轮回的根本。大家念佛久了,虽然二障没全伏,也多少可有这一点点受用了。“好!不计较,随顺你。”这叫随缘不起计较,不起争执,不起烦恼,叫不变。这就是随缘不变,不变随缘。固然,二障伏,二障断,我们一时办不到,因为我们都是凡夫;但大家有这么多年的念佛功夫,对这一点点小小的随缘不变,不变随缘,一定要能办得到,我想来很多人一定可以办到的。你知道吗?就凭你这一点功夫,已经有往生的希望了。现在我们大家就试试,以心来缘历佛号,来念佛。

　　开始念佛。