佛七讲话[第二期]一九八五年第一期－第一天

　　佛七讲话[第二期]一九八五年第一期-第一天

　　第一天有想是众生无想是佛

　　这次佛七,名义上是“住众佛七”,实际上,参加的居士也很多。因为住众对念佛法门已修得很久了,参加的居士也都是老居士。所以今天想讲得较深一些。

　　念佛所修得的定,佛称之为微妙甚深三昧王,连等觉菩萨萨的金刚三昧,都从念佛三昧出。

　　念佛三昧,由浅入深,最为究竟。这七天将分别和大家讲述。

　　修行念佛法门,第一件事,心中不可有想,一切妄想都不要有。想过去的事,若是好的,不要去想它,想起来,赶紧念阿弥陀佛,把这个“想”化掉;坏的事情,也不要想它,同样地,赶紧念阿弥陀佛,把它化掉。为什么念阿弥陀佛可以把好的坏的事情都化掉呢?因为一心不能二用嘛。只要一心念佛,无论是好的坏的,一切想念都不会侵犯你,都会自然消灭了。妄想消失后,就是佛了,所谓有想是众生,无想就是佛。由于念一句阿弥陀佛,能使一切好坏想念,不能侵犯你,能破一切好的想念,坏的想念,所以这个法门叫“金刚三昧,从念佛三昧出。”你们可听说过,金刚道后异熟空吗?那就是这个道理。

　　从古以来,古德号召念佛人要放下,一切放下。但大家必须注意到一点:当心里一点想念都没有的时候,就容易落入“无记”。无记就是不想善、不想恶,不记善、不记恶。若是这样进修,便成外道法,不得解脱,不出三界。所以住在无想的时候,应一心念阿弥陀佛,这样,就不会落入无记。大家要确实注意,应该这样用功夫。这是念佛法门微妙的地方。

　　一心念阿弥陀佛,就没有其他的杂想,这叫念佛法门的“念而无念”;没有其他杂想,正好念佛,叫“无念而念”。还有,没有其他杂想的时候,叫“一念不生”;当一念不生时,佛号念得历历分明,叫“无生而生”。这便是念佛法门的“生而无生,无生而生。”

　　初学的人往往想起自己如意的事,心里放不下,不想都不可以;想起不如意的事来,心里不痛快,不想也没办法 。各位居士也有这种情形吗?当你夜晚想起过去、现在、未来事情的时候,就会睡都睡不着,甚至出现失眠的现象,竭力想入睡,不要乱想,但是办不到。那时候你怎么办?告诉你,你不须再硬用力量强制不想啦,就乾脆念阿弥陀佛吧。一心念阿弥陀佛,念到杂念减少,心神安定,就能睡得着了。由此类推,当你起烦恼时,一心念阿弥陀佛,念到一心不乱,烦恼也自然没有了。

　　但是,这不是一天两天可以见功夫的。用功久了,自然上路。希望大家在心里乱想的时候,就一心念阿弥陀佛,这就叫用功。如果一面念佛,一面乱想,那只是耽误时间,临命终时,不但不能往生,而且还将随着你的“业”走。应该知道,业障会障住你的佛道。什么是业障呢?你心里乱想,自己把握不住,那就是你的业障。

　　业性本空,由心所造,心里不乱想,就没有“业”。当命终的时候,因为心里乱想,所以一生所造的善恶业才一时现前;若能一念不生,一念不想,单提一声佛号,善恶就无从现前,那就有往生的希望了。经上说:“临命终时,一生善恶之业俱时现前。”现的是什么东西呢?不是身口业现前,而是意业现前。意业是什么东西呢?就是乱想,大家用功,用力,有乱想。

　　赶紧用力念阿弥陀佛。这就是用功。

　　我们继续止静,止静时就是用功夫。心里不要想,一心念佛。