佛七讲话[第二期]一九八四年 －第四天

　　佛七讲话[第二期]一九八四年 -第四天

　　第四天至诚念佛恳切愿生

　　昨天厨房向我讲,要去买胖大海,我说不可以买。因为什么呢?大家念佛时,应该调适自己的声音,不可高到哑嗓子,但也不可以低到听不见。好比调琴弦一样,不可过松,也不可过紧。这是为什么呢?因为临命终时,靠念佛了生死,能念佛的人得往生的。生病吃药,那是另一回事。大家要知道,念佛了生死,决不是靠药力支持;而是要凭精心支持,才得往生。所以我们这里不准备供应胖大海。但即使哑了嗓子,还记得继续记念佛。

　　今天借这个因缘,我就讲一讲念佛的重要性。告诉大家怎么念佛。

　　提起念佛来,我们就想起善导和尚。善导和尚领导大众以念佛为主。他的感化力,简直不可思议。他上殿念佛,非念到声嘶力竭不可,念得浑身是汗湿。我们念佛比较善导和尚那真是相差千万亿倍了。善导和尚在长安光明寺弘扬净土,由于他的化导,长安的人都不吃肉,肉店没有生意,就断宰了。这时候有个姓京的,是个屠户。他一看断宰,没有生意可做了,非常恨善导和尚,就拿着屠刀,要到光明寺杀善导和尚。到了光明寺,善导和尚和他说法,说净土法门怎么好,他听了以后,不但不杀善导和尚,反而皈依善导和尚,发心念佛了。由此可见,善导和尚的感化力太不可思议了。所以《续高僧传》和《佛祖统纪》里,都说善导和尚是弥陀化现。善导和尚主张“至诚心念佛,恳切心求往生。

　　念佛叫做“行”,发愿叫做“愿”。行必须有愿,愿必须有行。行而没有愿,其行必孤;发愿而不去念佛,是没有行,其愿必虚。所以行愿相成,才得往生。

　　善导和尚提出五种行门:第一个就是礼拜门。身业礼佛拜佛。第二个是赞叹门。口业赞叹佛。第三个是观察门。意业要观察西方极乐世界阿弥陀佛的正报依报。第四个就是持名念佛门。第五个是读诵门。读诵《阿弥陀经》,读诵《无量寿经》,读诵《观无量寿佛经》。这五种行门里头,善导和尚说,唯有念佛是正业,其余的礼拜门,赞叹门,观察门,读诵门,都是助业。

　　为什么这样讲呢?因为有经可以证明念佛名是正业。第一、《阿弥陀经》说持名念佛即得往生。若善男子,善女人持念阿弥陀佛名号,若一日乃至七日,临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,迎接是人往生极乐世界的。并有十方佛赞叹,证明。第二,《无量寿经》说,若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。所以重点还是在念佛。第三,《观无量寿佛经》虽然前十三观讲的是观,但最后第十六观还是归结到念佛。所以善导和尚说,念佛,持念佛名,是释迦牟尼佛所说,救度末法时期众生的唯一法门,应以念佛为正业。大家千万记住,念佛是正业。其他的都是助业。

　　念佛须发愿。不发愿,就不能往生。善导和尚念佛是念念发愿往生。他愿心的恳切,为自古以来所少见。大家要记住,不要再起其他的愿心,只能有一个心,愿往生西方极乐世界。

　　大家可能还有愿赚钱、愿升官、愿成家、愿立业,……许多愿望,但那都是虚妄的,如过眼云烟,即使得了还将复失,而且苦在后边。所以这七天念佛,要发愿求往生。

　　善导和尚每念一句佛,口出一道白光。有一个少康祖师,请教善导和尚怎样念佛,善导和尚指导他以后,他依教奉行。这位祖师以后念佛,念一句佛号,就有一尊佛从口里出来。他的弟子们,有真诚修念佛法门的,当时都见到;不真诚念佛的,见不到。祖师说:“你们见到我口出佛的,定得往生,真是我的弟子。没有见到的,应该起惭愧心,用功,真正念佛。”所以我们大家应该遵照善导和尚这句话,“至诚心念佛,恳切心求往生。”

　　现在开始念佛。