憨山禅师怎样论述三教融会？

　　从德清一生的经历可以看出，他的思想涉及的内容十分广泛，师承不拘于一人一家，学说不拘于一宗一派。关于三教，德清用了很多著述来说明三教的融合，他有一句名言，“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”他认为这三者缺一不可，缺一则偏，缺二则隘，三者全无而称之为人者，则是貌似人而已。

　　德清在教理上较重华严，主张禅与教的融合。提出了三教一理、三圣一体的说法，认为若以三界唯心、万法唯识而观，则“三教本来一理”，“三圣本来一体”。他认为儒家讲人人皆可以为尧舜，佛家讲人人可以作佛。儒讲五常，佛讲五戒，五戒即五常。佛家讲明心见性，儒家则讲克己复礼，两者相同。佛教的《楞严经》讲究澄心，儒家有《春秋》传心。最根本的，儒家讲忠讲孝，德清也认为佛教讲忠孝，出家人宁可上负佛祖，下负师傅，不可自负，不可负君，不可负亲。

　　德清根据三教一致、三教互补、为学不可偏废的观点，充分学习各家学说，不过他还认为三教之间有程度上的差异，孔子是人乘之圣，老子是天乘之圣，稍高一级，佛则是超越凡圣之圣，为最高级。德清本人不仅精究佛理，而且博通儒、道。显然这也是当时三教合一的时代思潮的直接反映。德清的佛教著作也很多，内容涉及性相、空有、禅教等许多方面。

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