禅法之产生乃人类自然之要求

　　原始之人类,浑噩冥顽,其般若智慧为无明所遮蔽,其灵性全为五蕴三毒所支配,度其野蛮之生活,但其本有之佛性,圆满具足,如蕴藏于地层中之宝贵矿产,仅有待于开发而已。后来智识渐开,始则对外界现象发生种种惊诧与疑惑,遂产生追求宇宙奥秘而加以解释之企图;次乃反求自心,而欲追究其变幻不居之根据;最后乃欲藉其般若智慧之力,求能证入于最究极的本体之中,超越于轮回生死之外,即所谓“明心见性成佛”是也。

　　考查世界人类进化历史,东西洋开化最早之各民族,其先人皆曾有此种要求,并各有宝贵之发明,然因其智慧环境之悬殊,故所采取之途径不同,其所获之结果遂不一致,有徘徊于感觉之境者,有超越感觉之境而未入本体者,惟释迦运用其所自创之禅法,打破无始无明,彻底证悟,入于无漏涅槃 ,当其豁然贯通证悟佛果之时,叹曰:“奇哉,无一众生而不俱如来智慧德相,但以妄想颠倒执着,而未证得。”

　　可见佛性本来无所不在,一切众生皆有佛性,皆可成佛。而禅法之产生乃人类欲达到成佛之自然要求。“如来”两字的意思,是“本来如此”,因为佛性与禅法本来便存在于宇宙之间,无所不遍,圆满现成,妙用恒沙,如释迦常以“如来”两字代表佛性本体及其妙用。但惟有亲切证入者,方能彻底明白此两字之意思及禅法之真正价值。

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