禅宗与情爱话题

　　“接受不可改变的事,改变不可接受的事”,这是禅宗的处事智慧,也是每一个苦苦挣扎的生命最经的觉悟。

　　但是,假如你既不能接受不可改变的事,也不能改变不能接受的事,怎么办?那只有做可怜的逃避者了。更极端的,会遁世、自杀。

　　禅宗给予你的,是貌似“冰冷”的如实知。它没有告诉你答案,它可说又不可说,那么,它说了什么?又不说什么?

　　不执着 如实知

　　执着会将我们对事物的理解停留在过往的认识或固有的价值之下,它不独局限了我们的视界,也会使我们将个人的价值观当作判断事物的唯一标准。假如执着于一个目标、一个方法或一个观念,一个人,我们便会忘失背后的因缘条件,在环境变化的时候便很容易烦恼。禅宗讲的“不执着”是指不为过往的认识所局限而如实地观察事物。

　　说说最永恒又最日常化的爱情吧。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。“难为水”、“不是云”是彼时彼地彼情,而偏偏有些人将那个“彼”无限拉长为永久,结果结解不开,自认为伟大悲壮,其实错得一地鸡毛,变化是绝对的,不变是相对的,通过这一点,可海阔天空,。当第一次听到禅宗的这一句话时,很震惊,如此豁达而有理智的哲学啊!芸芸众生,太多的人执着于钱、权、情……陷于一切一切的欲中无法自拔。这是“不执着,如实说”告诉我的。可是,它未说出来的又是什么?就是如实地观察事物时的那种历经的残酷,一切原其本来面目,事实即如此,思想上的“破茧化蝶”是一个无比烂又无比痛苦的过程。你只有流着泪笑,才能笑得流泪,人是一种执拗的动物,放弃人的这一本性,何其难,何其痛,以至无法言论。

　　缘

　　缘本身是佛教用语。“缘起法”是宇宙的是基本规律,世界上的所有事情、现象、物件都不会突然产生,任何事物的产生,必须有一个前“因”和适当的环境条件配合,即所谓助缘,或称为缘。当因和缘配合得成熟时,就会产生结果,其实,禅宗中的缘即为辩证唯物主义的外因。

　　“我们没有缘”,即“我们”的感情缺乏外因。很多青年男女在结束一段恋情时,往往以“没有缘”、“缘尽了”……作为一个最看似荒缪又最充足的理由。其实,这种说法很科学。天时、地利、人和是成就一段姻缘的三个必不可少的条件。天时、地利即为缘,人和为因,即有爱存在。当对方以这句话作为给你的结束语时,冷静想一想,未必是灌你迷魂汤,安静地走开是明智的选择,若你再苦苦纠缠,偏偏又犯了禅宗中“不执着”的原则。

　　结束语:以上阐释,实为浅薄,但确为博大精深的禅宗启示于我的,望老师指正。