随顺世缘得潇洒

　　昨天我们看了日记《随顺世缘出智慧》,知道了禅修能够开发我们的智慧,甚至有“一切功德皆从禅定出”之说。所以,我们一再地鼓励大家参加禅修,因为禅修的好处实在是太多了。如果我们大家都能够在禅修中得到好处,那么我们随顺起世缘来就会很轻松。

　　但是,刚开始的时候,禅修的过程实在是痛苦不堪的一个过程,这是有目共睹的,但是禅者的潇洒行为,又引来一批又一批的人前赴后继,不顾禅修过程的痛苦而努力去为之。这其中有看到人生绝大部分是痛苦而寻求出离的;有希望解脱得潇洒大自在的;有生死不明,希望通过禅修来知道生从何来,死向何去的……种种原因,殊途而同归。

　　祖师们通过禅修得到大自在、大潇洒的范例,在《五灯会元》、《景德传灯录》、《祖堂集》等等公案里面有很多的记载。比如赵州和尚和他的侍者文远的公案中描述到:

　　赵州与文远论义。曰:斗劣不斗胜。胜者输果子。

　　远曰:请和尚立义。师曰:我是一头驴。远曰:我是驴胃。

　　师曰:我是驴粪。远曰:我是粪中虫。师曰:你在彼中作甚么?

　　远曰:我在彼中过夏。

　　师曰:把将果子来。

　　师徒之间是如此地潇洒把玩。

　　另外一则:

　　师因与文远行次,乃以手指一片地,云:“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立,云:“把将公验来。”师便打一掴。远云:“公验分明过。”

　　这一则可能有大部分人看不明白。这里是说他们两人远行来到一个地方,看到地形很适合建造一个关口。所以,赵州和尚的侍者文远就站在一边说,把你的通行证拿来检查一下。而赵州和尚上前给他的侍者文远一耳刮子。这时候,一般的人都会生烦恼或者是不理解赵州和尚的意思。而赵州和尚的侍者文远却明白赵州和尚的意思,说,检查完毕,可以放行。

　　为什么赵州和尚的一个耳刮子几相当于他的通行证呢?大家仔细想,就会发自内心的大笑,他们师徒之间的游戏微妙之处就在这一耳刮子上面。有谁敢随便给文远一个耳刮子呢?师徒之间的关系是什么呢?大家不妨好好想想。从这里面我们可以看到,通过禅修开拓了身心的大自在与大潇洒。

　　再比如:

　　有一天,高沙弥特地回来看望药山禅师,不巧路上遇上了大雨,衣服都被淋湿了。药山禅师见了,高兴地招呼道:“你来也。”

　　高沙弥道:“是。”

　　当时云岩和道吾二禅师也在场。

　　药山禅师道:“可煞湿!”

　　高沙弥道:“不打这个鼓笛!”

　　云岩禅师道:“皮也无,打甚么鼓?”

　　道吾禅师道:“鼓也无,打甚么皮?”

　　药山禅师哈哈大笑道:“今日大好一场曲调。”

　　在禅宗里面很多人包括师徒们通过禅修得到大自在大潇洒,而且他们之间的这种活泼与风趣是如此的洒脱。更有很多禅宗祖师通过禅修之后得到了大自在与大潇洒,演绎出惊天动地的公案,在祖师们的灯录里面记载很多。而且不光是禅宗的祖师,其他宗派的祖师们也有很多通过禅修得到大自在与大潇洒的。

　　所以,禅修在佛教的各个宗派里面都有着重要的地位。只是禅宗完全是以禅修为主,甚至不让看经书,有的时候更是严重到不让打理外界的一切事情。比如我们禅宗在打禅七的时候,一切的外缘是要求全部放下的,一门的心思全部用到打七这件事情上来。