示性空达禅人

　　妙圆觉性,本自空寂,平等清净,廓若太虚,非体状可以指陈,非方所可以趋向,非门路可以进入,非五彩可描摹。寥寥乎无一物之可取,荡荡乎无一法之可施,超越古今,离诸生灭,莫可得而形容思议之也。由业之所感,缘之所会,从毕竟无成毕竟有,一物既立,万法随生。自是,万境发现,万象横陈,大地山河,微尘刹土,靡不有焉。其所有者,非觉性之本有,乃情识与缘业交构而妄有也。妄有者,如梦幻影响,如阳焰空花,充塞世间,乱生乱灭。以目前观之,不可谓无,究其始络,则非实有也。盖情识从觉性转变而生,情识如形,缘业如影,情识一生,缘业即现。未有形而不现影者,未有影而不随形者。吾之觉性虽能变现情识,而不与情识俱变。故曰觉性如虚空平等不动转,亦如大圆镜体,本净本空,而妍丑诸像随至而彰。虽诸像有妍丑,有去来,而镜体未尝随其妍丑去来,夫是之谡性空也。故十方如来,体此性空,成无上觉;一切菩萨,依此性空,圆修圣道;无边众生,迷此性空,沉附生死。于生死中,种种憎爱,种种执著,从情识而起缘业,从缘业而动情识,互相交扰,反复缠绵,种生积劫,三界往还,而不知有形于语言,现于行事,推明缘业,于尘劳烦恼之中,开示情识于见闻觉知之顷,令其即妄明真,共达性空之理耳。能达是理者,当机活脱,正念炳然,于法于尘,无染无著。不离觉知闻见,转而为清净乔观;不舍烦恼尘劳,发而为神妙功用。审如是,则吾性空之道,将与诸佛菩萨觌体无别矣,岂止于能达而己哉!

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