百年同记变身古玩城 民间鉴定搅动哈尔滨
开幕现场
2009年5月1日至3日,同记古玩城开业暨黑龙江省首届珠宝古玩节暨民间国宝评选活动在哈尔滨市道外区靖宇街上的同记古玩城拉开帷幕,同时举办的还有国家级鉴定专家的义务鉴宝活动,前来参与民间鉴定的专家有前故宫博物院副院长书画专家肖燕翼、中国收藏家协会书画委员会常委张忠义、故宫博物院研究员瓷器专家叶佩兰、中国收藏家协会咨询鉴定专家委员会副主任瓷杂专家刘东瑞、故宫博物院研究员玉器专家张广文,当日出席古玩城开幕仪式的嘉宾还有前国家文物局局长吕济民、收藏家协会会长闫振堂、中国古玩商会会长宋建文。
参差不齐 民间藏品有待提高
连续三日的鉴定活动,吸引了东北地区大量的收藏爱好者。鉴定地点设在同记古玩城四层,第一天鉴定专家们还没到时,现场便已经被前来鉴定的群众堵得水泄不通,很多前来鉴定的爱好者更是在天还没亮时便早早赶来排队等候。这样的盛况,出乎了所有前来鉴定的专家的意料,东北地区的文物古玩主要集中在辽宁地区,有着大量清宫散佚文物,相较之下,黑龙江距离中原文化区相对较偏远,在古代自然条件恶劣,一直处在俄罗斯外来文化影响的范围内,所以此次鉴定活动前来鉴定的爱好者如此之多还是出乎专家们的意料,这样可以看出黑龙江的收藏市场潜力巨大。
总体来说,三天的鉴定还是精品比例不多,但是却也不乏个别收藏价值或学术价值很高的文玩。从北魏的佛像到解放前的圣经、从金遗址的铸铁火铳到和田玉的带钩,可以说黑龙江民间保存的文物在类别和数量上还是有着相当水平的。当然,连日的鉴定也显露出一些问题,大量的宣德款香炉与佛教造像多是清末民初仿制,而很多前来鉴定的群众显然算不上正式的藏家,缺少基本的一些知识,并且除了问真假便是问价钱,上来先给专家讲故事,说我的东西如何如何来源。所鉴定的东西更是五花八门,从2003年制的毛泽东纪念怀表到塑料材质的普通餐盘。
在鉴定过程中,笔者注意到,刘东瑞先生基本不会定性东西是真是假,而是一再的用“老东西”、“新东西”这样的字眼来表述,刘先生谈到,很多东西是没有办法说是假的还是真的,比如一件清末仿大明的器物,你说它是真的,它确实不是大明时的东西;可你说它是假的,它又有一百多年的历史了,还是具有一定收藏价值的。还有一点,就是很多前来鉴定的人总是免不了问上一句价值几何,大家关心的依旧是经济价值,而不是收藏文化,这样的收藏心态并不是良性的,其实现场很多前来鉴定的物品都是具有很高研究宗教民俗的学术价值的,诸如萨满教的用品、道教的造像、民国时期的烟袋锅,而抱着大价钱卖出去的心态收藏和买入卖出,完全忽略收藏文化底蕴的话,难免会吃到亏。现场鉴定而来的一些藏家就是,不学会基本的一些知识,便本着投资的想法下血本,购入了大量的赝品,到时鉴定出真假后,吃亏的只能是自己,收藏古玩本来就不是一件浮躁的事情,是需要时间和耐心去慢慢深入的。
本次民间鉴定还有一个特别的地方,便是具有很强的地方特色,其中零零散散的存在着很多的日本和俄罗斯器物,部分外国物品与国内文物完全迥异和文化知识背景给鉴定造成了一定困难。
百年风雨 古玩城原是老商号
本次开业的同记古玩城上下共有七层,建筑总面积三万余平方米,主要经营珠宝、古玩、玉石、家具等项目。说到“同记”这个招牌,也许其他地方的人不知道,但是在哈尔滨绝对算得上是百年老字号,有着一段传奇般的发展史。
1903年,来自河北的武百祥只身一人闯关东来到哈尔滨,从一家简单的杂货铺做起,一步一步开创了哈尔滨第一家民族商业企业,民国期间同记在哈尔滨商界可以说是独占鳌头,当时有句话说“来哈尔滨没逛过同记便不算到过哈尔滨”。之后在抗日战争、哈尔滨光复、社会主义改造、文化大革命直至改革开放期间,同记可以说经历了多次兴衰起伏、几涨几落。在改革开放后自由经济发展,社会环境变化巨大,而继续经营百货业务的同记的发展道路更是几易其主、每况愈下。到2008年,代管同记商场的中央红集团合同到期,百年老店何去何从牵动着很多对哈尔滨有着感情的老住民的心。
而今,同记变身古玩城,是在寻找延续百年老字号、突破旧有百货商店身份、寻找新的商业机会的一个了不起的尝试,同时,经营古玩业对于提高哈城文化气息、发展推动地方经济有着很不一样的推动作用。说到古玩城的发展未来,一身儒商气息、沉稳干练的古玩城总经理辛百祥总是一脸自信与期待,信奉佛教的辛百祥有着一股内敛的将气,叶佩兰老师笑谈说辛总谈笑风生间已经有大将之风了,辛百祥与同记创始人武百祥的名字的近似也可以说是一个很有意思的巧合,能否将同记在古玩界的地位做到当年同记在百货界的位置,可以说辛百祥肩上的担子很重,路也还很远。同记古玩城要做到的是要以点带面,以同记古玩城带动周边地区街道的发展,乃至是提高哈尔滨、黑龙江在东北地区的作用和位置,让这里成为一个古董珍玩聚集的所在,此次民间鉴定请来这一众专家,在东北地区的鉴定活动中也是首屈一指的。
目前同记古玩城规模上下七层,可以说算得上一个大手笔,在硬件条件上完全赶超现在北京的各个古玩城,但是所欠缺的还是内容上的精致,店铺藏品水平、买家收藏习惯都有待提高和培养,当然古玩城的发展是离不开整个地区收藏文化发展的土壤的,而古玩城的发展也会对地区的收藏文化的发展起到积极的推动作用。(稿源:中国牧藏网)
- 上一篇:世界最大玉佛--宇宙和平玉佛将在越南北宁展出
- 下一篇:香港举行浴佛典礼庆祝佛诞
- 佛说人生哲理 佛说人生感悟的句子
- 维摩诘所说经原文
- 这样回向最有效
- 打坐的方法 初学打坐的正确方法
- 禅宗小故事十三则
- 神奇的求财方法
- 马祖道一:想尽办法令弟子开悟
- 《信心铭》释义
- 禅宗公案大全
- 禅修打坐时是睁眼好还是闭眼好?
- 令人开悟的佛教禅诗一百首!
- 为什么要上香
- 如何战胜心魔?
- 《金刚经》的十大威力
- 景德传灯录
- “即心是佛”的参禅之道
- 慧可断臂求法是真的吗?二祖断臂求法的故事
- 六祖慧能_禅宗慧能大师的一生
- 打坐导致性欲冲动,怎么办
- 临济宗历代传人
- 十恶八邪
- 看别人不顺眼是自己修养不够
- 《禅门日诵》简介
- 千休万休皆不如一休
- 参透生死令人动容 圣严法师圆寂前曾拒绝换肾
- 禅定境界分别为哪九个层次呢?
- 佛教中的禅宗五祖是谁?禅宗五祖弘忍大师介绍
- 佛家经典禅语
- 一生绝不能做的两件事
- 心口不一 贵耳贱目
- 马祖道一:对佛像吐痰也是菩萨境界
- 指月录
- 野狐禅公案三则
- 庞蕴居士的神奇故事
- 上无片瓦盖头,下无寸土立足
- 听鸡蛋和你讲话
- 在修道路上,管好你的这些动物和这条虫子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“绝情”度贫母
- 禅宗七祖
- 禅宗的起源与二十八代祖师
- 禅修已收纳所有佛法
- 佛法工夫在于觉不觉悟
- 修行者每天发四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立坚志
- 佛教并非都劝人割爱出家
- 一会善一会恶不能长久,唯有忏悔惭愧才可长久
- 看清因缘才能在修行的同时影响他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得当中是觉悟还是颠倒
- 游报恩寺,让白居易暂离红尘,享受了无尽禅味
- 希运禅师古诗《尘劳迥脱》解释
- 从五言律诗《余住无方所》看拾得无牵无挂,逍遥自在
- 寒山和尚的大乘佛诗《嗔是心中火》讲了什么?
- 王维的《过香积寺》表达了什么?
- 心本无生因境有
- 当说别人时要不断地省察自己
- 道谦禅师送信开悟的故事
- 听其言,观其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禅宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄气短
- 心有一丝挂碍就不能自在
- 禅宗与其他宗派的区别,禅宗的特色
- 现前修为最终一念圆满
- 《修心要论》是弘忍作的吗,是本什么样的书?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界内外是空无物的
- 佛法讲最后圆满身不依据身份背景做佛事
- 深悟深参心行处
- 从禅诗《饭覆釜山僧》看诗人王维供养僧人饭食
- 持佛号的心是始觉 所持的佛号是本觉
- 白话诗僧王梵志《我有一方便》蕴蓄的佛理和处世哲理
- 自己要觉悟好人生
- 时而转弯,时而放平
- 学会自利利他
- 诗僧王梵志诗作《城外土馒头》解说
- 从有求到无求 从有学到无学
- 佛法在世间 不离世间法
- 唐代诗人綦毋潜夜宿龙兴寺的的所见所闻
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事