如何面对两性关系？

　　祖师大德开示数则

　　见他色美,起心私之。

　　【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。

　　【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;而独独对于万恶之首的淫,则仅有这一句话,这并不是太上要刻意的忽略它;而是因为贪财杀生等的恶业,比较明显,而且道理也浅显,是语言可以说得尽的;然而淫的罪恶,非常的隐密,而且道理又深,是语言很难说尽的;所以太上才用了灭除意念的文字,从最初的一念,来唤醒众生的痴迷,太上说道:‘见他色美,起心私之。’因为人对于美色,当眼睛接触的那一刹那,心若是一动,则想念、思慕、贪求的念头,就会缠来缠去团结在心中而解不开啊!若是心中萌生了这种的念头,不用等待身体去犯,就已经是违背了天理,而堕入了人欲;这时候,就已经被阴司列下了无穷的罪业啊!所以太上真是无量的慈悲,祂不用繁琐的言语,只用一句话来点醒;提示人们于见色起心的时候,不可不从心源处,来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊!应当要在才起念头的时候,立刻就要奋勇的把它一刀斩断,不可以存有丝毫的犹豫,也不可以容有丝毫的情念;所谓天堂地狱,就在这一时之间立刻分判了啊!若是在这个时候,稍有一些认识不清,看得不破,不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟;则在瞬息之间,就会牵引滋长蔓延开来,不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了,这实在是太危险了啊!所以太上说这句话的用意,实在是博大精深,而且是用心良苦啊!

　　【嘉言一】宝善堂说:‘这个淫心若是一起,则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情,都会跟著起来了啊!而这个淫心若是一转,则保全名节、种德造福、感动人天的事情,也都会跟著转动了啊!做人或是做禽兽的关键,全部都在这里,所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢?’

　　【再析】‘见色起心’这四个字,乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊!今天若是想要断除这个受病的病根,就应当要在这个‘见’字上下功夫;非礼勿视,就算见到了也要视而不见,这是最上等的预防功夫;我们本有的良知,是不容易欺骗的;而世间的礼法,也是不容易超越的;若是用严格禁止强制的方法来预防,这是次一等的功夫;不然的话,心中若是起了念头,在开始的时候不加以防范,到最后,一定就会付诸行动,做出了邪淫的勾当啊!一念之差,而万劫莫赎,这岂不是太悲哀了吗?

　　【嘉言二】四十二章经说道:‘见到了老的女性,就当做是自己的母亲一样;见到了比自己年长的女性,就当做是自己的姊姊一样;见到了比自己年纪小的女性,就当做是自己的妹妹一样;见到了年幼的女孩,就当做是自己的女儿一样。’这是养心最上乘的方法。

　　【嘉言三】‘美色人人爱,皇天不可欺;我去淫人妇,人来淫我妻。’这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道:‘若看到他人的妻子女儿美丽,便起了邪念想要与她私通;就应立即作别人见到我的妻子女儿,也会起了邪心,想要来引诱的想法;这样的互换立场、换个角度来观察反省,邪心自然就立刻息灭了。’

　　【嘉言四】古德语录讲道:‘在瞥见或遇到美艳女色,心有所动的时候,就要急急的想到:司过之神就在我的身旁啊!三台星神、北斗星君,就在我的头上啊!三尸神在我的身体里面,灶神在我家的厨房里面,日月三光、千真万圣罗列在空中;有的在记录著我的邪念,有的在忿怒的瞪著我,有的在严密的监察著我,有的在准备要攻击我;能够这样的想,心里必然就会感到战栗恐惧,自然而然也就心冷意灭了啊!’

　　【再析】明朝有一个人患了好色的毛病,就向王龙溪先生请教,如何改掉这个毛病,王先生回笞道:‘比方说,这个房间里面,有一位貌美如花的名妓在等著你;等你打开房门一看,原来是你的妹妹,或是你的女儿,你此时的一片淫心,是否会立刻息灭呢?’这位好色之徒回笞说:‘唉!是息灭了啊!’王先生说:‘所以淫念本来就是空的,只是你误把它认作是真的了!’

　　文昌帝君的蕉窗十则,首先就是禁戒邪淫的行为,并且说道:‘在没有见到的时候,不可以去想;当在见到的时候,不可以乱来;已经见到之后,不可以回忆。’没有见到不可以想,这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候,必须要把自己的念头,收拾得干干净净,而且还要随时的提醒自己;这样天理既然存在,人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头,也就不会进入光明正大的胸中了,这就是君子主敬的学问;我的心既然定了,就算碰到了美艳女色当前的时候,任她百般的引诱,我的心自然绝对不会转动一分一毫,这是何等的定力!然而这种的境界,都是靠平时严谨的操持锻炼,正心诚意中得来的啊!所以帝君为了要正本清源,因此告示人们想要戒除邪淫的行为,就得先要戒除自己邪淫的念头;想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫,必须在平时,就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱,既见不可忆,就是太上告戒人不可以‘起心私之’的意思;也就是在接触的当下,自我反省觉察的工夫啊!再仔细的分析,帝君的三句话,每一句话却各有一种境界;思,就是思之于未来;乱,就是乱之于现在;忆,就是忆之于过去;现在的人,犯了弥天邪淫的罪恶,全都是在这三种的境界中成就出来的啊!如果能够把这三种的境界,全部都戒除殆尽,那么邪淫的行为,也就没有地方滋长了啊!

　　万恶淫为首,这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊!因为淫欲心一生出来,就会做出各种的恶事;例如在邪淫的缘尚未凑合的时候,心中就已会生出颠倒幻想的妄心来;若是无法勾引到对方,就生出了巧诈的心来;若稍稍遇到了阻碍,便生出了嗔恨心来;欲情颠倒意乱情迷的时候,就会生出了贪爱染著的心;羡慕他人拥有娇艳的美色,就生出了妒忌毒害的心;想要夺取别人的所爱,就会生起杀害他人的心;这样就会廉耻丧尽,伦理也全都亏损了,种种的恶业从此生起;而种种的善念,也从此消失;要知道,一旦动了邪淫之心,虽然没有去做,但这就已经是如同积恶造罪那样如此的厉害了;何况是真实的去持犯做出邪淫的事呢?

　　【嘉言五】阴律说道:‘奸淫别人的妻子,会得到绝嗣的报应;奸淫未婚的处女,会得到子女淫佚的报应。’

　　俗话也讲:‘劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你要赖时他不赖。’

　　【再析】杀人的人,只是杀了别人的一个身体;而奸淫了别人,则等于是杀了她的三世啊!因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操,使得她的公婆父母、丈夫子女,感到羞耻而痛心疾首,甚至因为羞耻而导致了死亡;或是丈夫杀了妻子,父亲缢死女儿;儿子不认母亲,亲戚见面的时候,也都没有好脸色;而一般正常的人家是决不肯与她联姻;何苦以短暂的偷欢,造下弥天的罪恶;而绝嗣的报应,尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊!

　　有夫妇的关系之后,然后才有父子兄弟的关系;奸淫别人,不独是乱了别人夫妇的一伦;并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦,五伦之中,就亡了三伦;甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其紧祀的痛苦,因此奸淫别人的人,也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。

　　杀人的人,是戕害了被杀害人的后天,也就是被杀害人的身体;而奸淫别人,则是乱了被奸淫人的先天,也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊!况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊!而奸淫别人妻女的人,对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢?而且对这位女子难道也有什么深仇大恨,而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗?

　　淫念多的人,则他的善念必定就会少;而淫念少的人,则他的善念自然就会多;所以淫念全部消除的人,五福之中,就能够获得三种福报;第一是长寿,第二是康宁,第三是善终。而常起淫念的人,必定会有疾病的困扰;和凶险夭亡的灾祸。

　　片刻之间兴起的欲念,容易使它消除;而一个人一生中的功名性命,则是非常的重要啊!何苦以百年的名誉节操,与一生的前程,和祖宗积累的功德,子孙本来可以享有的福禄,断送在自己一时片刻的迷惑;实在是不知道为何会有这种的心肠啊!更有的人邪淫之后,是因为惊恐逃跑而得病,看病吃药都很难能够痊愈;甚至吃官司坐牢使家庭破碎,到了这个时候,想后悔都来不及了啊!有的甚至当场就奸情败露,被对方撞个正著,变成了用自己的脑袋,来换取片刻的欢愉;而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女,以偿还所欠的风流债啊!这种惨痛的结果,就更是难以言谕了!

　　俗话讲:‘奸近杀。’这句话是真的啊!然而说近杀,尚且是属于比较缓和的言词,我以为奸则没有不杀的啊!因为淫妇若是被她的丈夫知道了,一定会忿怒的拿刀把她杀了;而同奸之人,因为嫉妒而彼此利刃相加,杀死了对方;另外因为奸淫致使对方死亡,则会被法律判处死刑;若是侥幸的漏网,逃过法律的制裁,则会被怨鬼报仇所杀;若是以上所说的都逃了过去,则会因为淫欲过度而得到难治之症,致使群医束手,就会被司命之神所杀;一个人以天地间至灵至贵的有为之身,竟然使自己置于必杀之地,实在是愚蠢的令人痛心啊!

　　【嘉言六】曰干初揲说:‘古时候有位贤人,当他淫念勃发的时候,就把手放在火上,这时候就会感觉到痛苦不堪,淫念于是就息灭了。如果还是不能止息,则澄心冥坐,当作自己的身体已经死亡;再想起古人的坟墓,内心不断反思:这个人在世的时候,跟我一样;而我死后埋在坟墓里面,也和他一样啊!这样想来,淫欲又有什么乐趣呢?’

　　【再析】预防淫欲的念头,全都得靠智慧的力量啊!唐朝的狄梁公曾说:‘人在美色当前的时候,要急忙的想:眼前这位美女那天若是因病而死,她的尸体便会开始溃烂,并长满蛆虫爬来爬去,尸体的臭味熏天,令人感到恶心,能这样的想,邪念便会消除了啊!’

　　【嘉言七】梁朝的时候,禅宗的初祖达摩祖师,做了一首皮囊歌说道:‘尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣。’唐朝时候吕洞宾则说:‘休夸少年趁风流,强走轮回贩骨头;不信试临明镜看,面皮底下是骷髅。’又说:‘二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。’

　　【嘉言八】戒淫法说:‘他诱惑我杀身破家,折我的寿损我的福报;实在是害我性命的事情啊!我应该把他当作杀人的利刃来看,当作虎狼来看,当作毒蛇来看,当作勾魂鬼使来看,当作是我前生的冤家来看;若是能够作如上所说的来加以观察,就像是用水来救火,那么淫念就没有不息灭的啊!’

　　【再析】明朝的高宗宪说:‘此身如白玉,一失脚便碎;此事如鸩毒,一入口即死。’今人往往为了一个情字而误了一生,不知道‘情’这个字,是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊!所以这个情字用对了,则能够成圣成贤;若是用错了,便成了禽兽了啊!所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢?

　　道书说:‘淫人的罪恶,比起杀人还要加重几等呢!’又说:‘凡是人苦行修行,他以往所做的诸般罪孽,都可以消除;惟有曾经破过处女之身的人,后来虽然是修到了道高行满,也是不能够开释的;必定要受过了恶报之后,方才可以成就道业。’

　　【再析】佛说:‘人在这个世间,不冒犯他人的妇女,心也不思念邪僻的事情,因为这个缘故,可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱,第二是不会惧怕官府,第三是不会畏惧他人,第四是死后可以升天,得到天上的玉女,做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间,多是端正的妇女;今天见到有些人,长相端正美好,这都是他前世的宿命,不冒犯他人的妻女所得到的果报啊!反之,人若是在这个世间放荡邪淫,冒犯了他人的妻女;因为这个缘故,会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和,常常损失钱财,第二是畏惧官府,经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己,常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中,在铁柱烧的赤热时,却当作是美女一般去抱她,受尽炮烙刑罚之苦,这是因为在世时冒犯他人的妻女,才会得到这种的灾殃;而且这种刑罚都是自己罪业招感的,要经过几千万年才能受完啊!第五是从地狱中出来,投生为鸡凫鸟鸭;而这一类的禽鸟,淫佚是不避母子的,而且也没有节制;但是马儿知礼,雁守贞操;这是大家都知道的事情,而鸡凫的淫佚,却是没有知足的时候,这都是因为它们过去世中邪淫,冒犯了他人妻女的缘故,才会受此鸡凫之身的果报,并一直受人们宰杀烹食,这种的痛苦,说也说不尽啊!’

　　佛说五戒当中,其中一戒是不邪淫;若是能够受持此戒,就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说:‘有一个鬼问道:“自从我受了这个鬼身之后,就感到非常的恐怖,经常害怕被人追捕拘拿捆绑,加诸我各种的苦楚毒害,根本就没有一点欢喜之心,我到底是犯了什么罪过才会这样啊!”目犍连尊者回答鬼说:“这是因为你在做人的时候,喜欢行邪淫,冒犯了他人的妻女,因为经常怕被别人发觉,所以心才不安;今天你所受到的痛苦,只是现世的花报而已,而你的果报则是在地狱啊!或是卧铁床,或是抱铜柱,像这样痛苦恐怖的罪罚,说都说不尽啊!”’

　　【再析】文昌帝君天戒录说:‘奸淫他人的妻女,玷污了闺门中的处女,要在地狱中受苦五百劫,才能够脱离地狱,投生为骡或是为马;又过了五百劫,才能够再得人身,做娼妓或是做戏子。奸宿寡妇或出家的尼众,败坏别人的品行志节,在地狱中要受苦八百劫,才能够脱离地狱投生为羊或是猪,供人宰杀;又过了八百劫,才能够再得人身,做哑吧或是聋子,或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊,以长乱幼的恶行,更是败坏了人伦纲常;在地狱要受苦一千五百劫,才能够脱离地狱,投生为蛇或是老鼠;又再经过了一千五百劫,才能够再得人身;或是在母亲的胎中就死了,或是在婴儿的时候就夭折了,毕竟不能够享有长寿的福报,所以犯了邪淫的罪恶报应,实在是可悲啊!’

　　闺箴说:‘妇人若是犯了邪淫的罪孽,终身都不可能洗清这个罪孽的,就算她有孝子慈孙,也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛,一定要守身如玉,不可以有半点的瑕疵犯行啊!倘若遇到了狂徒,当下就要严厉的拒绝,自然对方就不敢再进犯自己,这就是所谓的‘香闺正气’,连鬼神都会来照顾保护她啊!若是妇人淫乱,难道就没有恶报了吗?阴间的法律,是处罚她投生为猪或狗,以惩治她的罪,又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来,以做为妇人淫乱的警惕啊!’