虚云老和尚遗文

　　1999年10月,惠承新加坡国家图书馆管理局邀请,中国国家图书馆委派,访新两月,重点调查狮城佛教文献出版物。行前,拜别恩师净慧法师,恩师嘱以闲暇时参访新加坡佛教居士林,特别提到居士林图书馆环境优雅,资料丰富,大可增长学识。笔者谨遵师嘱,常常整天泡在居士林图书馆,获益良多,特别是发现虚云老和尚数篇遗文,如获至宝,特整理出来,共诸同好。在调查狮城佛教文献期间,曾得到新加坡国家图书馆华文服务处李金菊女士、《南洋佛教》编辑顾问能度法师、主编贤通法师、新加坡佛教居士林隆振法师的多方帮助。谨致谢意。

　　一、星洲居士林①廿五周年法语

　　己亥六月,转道②弟子广义③以书来言,星洲居士林将举行廿五周年纪念,乞云一言。云老且病,境、缘、身、心均不堪任,惟念该林为转道法师与李居士俊承④创建,转道与予有同参因缘,李居士夙有护法团之谊。星洲居士林经廿五年之发扬光大,以有今日,云又乌得无一言哉!

　　夫道本无言,言即乖道,而何以三藏十二部灵文光辉宇宙,千七百则公案信古传今?盖当机说法,因言显道耳!今之学者务多知见,转为法缚。昔临济祖师于三顿棒后,始悟得“佛法无多子”,此甘苦之言也。

　　云今亦以“无多子”贡献诸君,试于诸经中,如《金刚经》“应无所住,而生其心”,《楞严经》“歇即菩提”,《圆觉经》“诸幻皆灭,非幻不灭”,《弥陀经》“执持名号,一心不乱”,一二句,或于公案中取一则语录,精研覃思,至于用力之力,一旦豁然,道在是矣。四大海水,皆同此味,一滴净蜜,中边皆甜,与诸君共之。

　　星洲居士林创建二十五年矣,回溯转道与李居士创始之艰,转法轮于异域,流芳誉于南洲,立卓然不拔之基,树弘法不朽之业,岂易易哉!二十五年光阴,苏东坡词云:“居士!居士!莫忘小桥流水。”

　　(录自1965年《佛教居士林银禧纪念特刊》)

　　二、1942年南华禅七法语

　　参“禅”要下死力去参才有“禅”,学“教”也认真地学,才能通达“教”理。我每每看到有些参禅的人,高兴时盘上腿参一下,不高兴时,又把腿放下,绝像“打摆子”(疟疾)一样,勿(忽)冷勿(忽)热,时松时紧,像那样参“禅”,就算有所得,也不过得个树枝上的“蝉”。学“教”的人也是这样,心血来潮时,连肚皮里饥渴都不知道,忘寝忘餐,鼓起精神一天到晚在书里面啃。懒劲一发作,就把经书扔在床上当枕头,有时置之高阁,让它去生虫。紧时,连撒尿放屁都不管,恨不得马上悟入佛之知见;松的时候,像似隔夜的一根“油条”。那样学“教”,即或学上十年八载,能说会道,也不过是学得像鸡子“叫”罢了。

　　(录自1981年《春秋别集》/乐观/台北常乐寺)

　　三、示岑学吕居士

　　岑学吕老居士避倭乳源云门大觉寺,亲近虚云老和尚月余,寻徙连县,将别,叩请开示法要。云公笑曰:“檀越深入经藏,智慧如海,胸中佛法撑破肚皮,此时如盲人双目得明,路途已见,惟在自行。自若不行,谁负还家?"

　　岑公悚然礼拜,驰书告瑛⑤,瑛曰:“善哉!云公这话,可谓一箭射一群!”

　　(录自1963年《葛藤集拾遗》/融熙/马来亚佛学社)

　　四、覆(复)雪筠居士函

　　雪筠老居士慧鉴:

　　汪宽谔居士转来《辟湛愚“心灯录”》大作一篇,展阅之下,痛快何似!该录瞎人眼目,衲向不许学人阅读者。今居士为文辟之,加惠后学,护持正法,实非浅鲜也,佩甚感甚!然文内对于古德各公案,及祖师棒喝等等,请勿加注,免蹈湛愚覆辙,是所至盼!

　　耑复并候慧安

　　衲虚云合十

　　元月初七日

　　(录自1963年《葛藤集拾遗》/融熙/马来亚佛学社)

　　五、致融熙法师函(1955.5.25乙未年四月初四日)

　　融熙法师慧鉴:

　　惠赠佳作《葛藤集》及《佛教与禅宗》等书均收讫,谢甚!朽因老病销磨,精力疲罢,未能细读,加阅一过,琳琅满目,美不胜收,内中惟关于《华严经》及净因禅师二文稍欠妥善,宜事删改。兹寄上质疑⑥书一册,系马观源居士致书印光、谛闲二法师质疑,请试为详阅,得失臧否,请为评旦,是盼此候。

　　法喜

　　幻游合十

　　四月初四日

　　(录自《无相颂讲话》/融熙/圆音学社/1955年)

　　六、致融熙法师函

　　融熙贤契如晤:

　　接《无相颂讲话》,勉睁老眼,细读一过,喜贤契用心恰恰,法雨瀼!因题“得旨归宗”四字为出版庆。文中“道本无偶”义同“不与万法为侣”,但法不孤起,仗境方生,法界之内无孤单法,这层也要顾到,其义始周,且无偶与不侣亦不全同。余文圆摄祖意,无可议者。望早付刊,普利有情!原稿留寺,给后进传阅。云居建造日逼繁忙,闻贤契弘法无寸晷暇,云遽壮伏枥之心,现正患河鱼之疾,犹勉力监工,为此破砂盆,不惜臭皮袋。愿与贤契共勉之!专复,顺祝。

　　宽贤之《欲海回狂》一册已收到。

　　法乐!

　　老朽虚云合十

　　乙未六月十七日

　　(录自《无相颂讲话》/融熙/圆音学社/1955年)

　　七、致新加坡佛教居士林函

　　新加坡佛教居士林各大居士慧鉴:

　　惠书诵悉,承惠赠修建寺宇功德港币伍百元,刻已由志莲净苑宽慧师转寄来山,如数收到,谢甚。山中现正筹塑佛像,功德殊胜,因缘罕遇,敬希居士等随缘乐助,共襄盛举,园(圆)满无上菩提。

　　此候

　　法喜

　　虚云合十

　　八月初四日

　　注释:

　　①星洲居士林:创立于1934年,初期林友百余人,多为社会商学界知名人士,现在林友达万余人,为新加坡影响最大的佛教团体,在弘法、修持、慈济、教育等方面做了大量工作,深得社会各界称许。

　　②转道:法师讳清海,福建南安桐林乡人,俗姓黄,生于清同治十一年(1872),年十九礼喜修禅师出家,1913年赴新加坡弘法,创建普陀寺、普觉禅寺。1928年新加坡中华佛教会创立,公推为会长。1934年与李俊承等组织新加坡佛教居士林。1943年示寂,世寿七十二,僧腊五十三,戒腊五十一。

　　③广义:字照圆,号昙昕,福建南安人,俗姓李。年十二,因读罗状元诗及志公禅师劝世文,有感,发心奉佛。次年,礼东林瑞梁和尚出家,后受具足戒于泉州大开元寺转道老和尚,曾亲近太虚、弘一大师。1949赴新加坡弘法,担任居士林导师。

　　④李俊承:字慧觉,号觉园,福建永春人,世为望族。奉父命经商于新加坡,为新加坡商界巨擘,公推为侨团领袖。晚年潜心学佛,深得三昧之旨。一生辟地建寺,多有建树,曾任新加坡佛教总会第一任会长。

　　⑤汤瑛:字雪筠,广东番禺人,生于光绪十四年(1888),少毕业于广东高等师范学校,为番禺小学校长。1911年迁为教育厅视学官。1920年,广州佛教阅经社成立,常随社友习禅观,暇则互相叩击,机辩纵横,人莫能屈。又在六榕寺组建六一佛学研究会,常集缁素探讨胜义。抗战时,在广东北部服役,得亲炙虚云老和尚于南华寺,皈依为门下弟子,法号宽筠,与闻玄奥。曾创《圆音月刊社》,举虚云老和尚为社长,自任编辑。1951年礼荃湾竹林禅院融秋法师剃度,号融熙,次年礼大屿山灵隐寺灵溪法师受具足戒。1954年浮海赴新加坡,常往返新加坡、吉隆坡间,随机说法,在吉隆坡创立马来亚佛学研究社。1958年示寂,世寿71。

　　⑥质疑谛闲《大乘止观述论》及印光《净土决疑论》。(林明珂 整理)

　　原文摘自:《禅》刊