禅忍

　　禅忍

　　文/释本性

　　忍字一个,在禅门,使用率颇高,其玄机,很深,其效用,甚大。

　　忍,首先,是件苦痛的事情。拆解“忍”字,是“心”上一把“刀”。试想,一把刀在心,无论其利不利,捅不捅,都是要疼死我们的。

　　为此,我归纳出忍的第一种面目——残忍。

　　那么苦痛,那么疼,却要我们忍,多残忍啊。

　　忍的第二种面目,则是惨忍。

　　你想,既提到忍,那么,哪几件不是倒霉事,哪几件不是窝囊事,哪几件不是生气的事,哪几件不是愤怒的事。既霉、既窝、既气、既怒,自然是够惨的了。如此惨之下,还要忍,难道不惨忍吗!

　　不过,无论是残忍,还是惨忍,其本质,却是禅忍。

　　禅是什么,是静虑,是不动,是无分别的。忍,是禅的过程,如禅。我们之忍,是要做到禅,是要达到禅。

　　可见,残忍、惨忍,是禅忍。他们之间,是非一非异啊。

　　在这娑婆世界,要忍的事情,真的许多许多,有的你知,有的你暂时不知,有的你遇,有的你暂时不遇,有的你受,有的你暂时不受,但无论如何,不会因为这样,就不存在。当然,这也给了我们天然的磨砺机会,让我们去粗糙返细腻,去坚硬返柔软,从而没有了忍的对象,从而提升。

　　有文明以来,人类就忍、忍、忍,忍生,忍死,忍春秋,忍轮回,不知忍到何时是个被动的尽头。

　　历史上,包括佛教史,忍的公案很多,从中,我们可以感悟到忍的妙谛与真理。

　　佛教经典《四十二章经》说:有沙门曾问佛陀,何者多力?佛陀告诉她,忍辱多力。该经还说:忍者无恶,必为人尊。

　　佛陀成佛前,曾为五百世的忍辱行者。有次,歌利王妃子向行者请益修行方法,歌利王误会与不悦,忍辱行者便因此被歌利王利刃切了手臂。被切之刻,行者的第一念头是:若我能成就,第一个要度的就是你。当时,歌利王问行者:你恨我吗?行者答:我不恨,如果恨你,我的手臂就不会再长出来。话音刚毕,行者手臂真的长出,以致歌利王大惊。经多少世,行者成了释迦牟尼,他成佛后,首次度化的五比丘中,有个乔陈如,这乔陈如,便是当年的歌利王。

　　中国有典故说,唐朝时,郓州有个叫张公艺的人,九代同堂,相安无事,和和睦睦。唐高宗很好奇,问其原因,张公艺取笔墨写下一百个忍字。唐高宗为此很感动,便赐号“百忍堂”。张姓从此以百忍为祖训。