禅表现特殊方式

　　禅表现特殊方式

　　白云老禅师著作

　　禅师说净土

　　问:「禅师说净土,是否禅净双修?」

　　答:「不是。」

　　问:「禅师习禅,怎解净土?」

　　答:「你认为谁解?」

　　谓:「净土行者。」

　　云:「净土是佛法么?」

　　谓:「当然是!」

　　云:「禅师同是弘法之人!」

　　谓:「没有修持,如何得解?」

　　云:「如何修持?」

　　谓:「依于经论!」

　　云:「经论是理,得往生法,依法行持,是为行者;若不识理,法无所出。」

　　谓:「不是行者,怎解往生?」

　　云:「净土行者解么?」

　　谓:「依经论即解!」

　　云:「禅师熟知经论时如何?」

　　谓:「禅法禁忌文字!」

　　云:「师不禁忌文字!」

　　谓:「无有是处!」

　　云:「你忘了禅通三藏!」

　　学佛求快乐

　　问:「为什么要学佛?」

　　答:「为了追求快乐。」

　　问:「能快乐么?」

　　答:「吸取了智慧之后!」

　　问:「智慧在那里?」

　　答:「于事理迷惑之中,得觉悟迷惑之所在!」

　　问:「如此就快乐了么?」

　　答:「苦之解脱,智之圆具,必须是得到了的!」

　　问:「有谁不快乐?」

　　答:「你快乐么?!」

　　语默不是无言

　　风穴透机云:长忆江南三月里,鹧鸪啼处百花开;何者语默涉离微?

　　对曰:

　　一念尽三千 剎那有空间

　　语默涵粗细 天籁显因缘

　　问:「因缘不和合时如何?」

　　答:「谁为之和合?」

　　问:「与语默何关?」

　　答:「风本无声,大地绝情!」

　　问:「语音何来?」

　　答:「说什么?」

　　问:「我说语音何来?」

　　答:「自汝处来!」

　　脚步踩不出时光

　　有客来访,探求禅宗法要;适巧,客厅茶几上,设有一瓶塑胶珠花。

　　问:「这不是花!摆着何用?」

　　答:「摆着不一定是什么!」

　　问:「瓶中供什么?」

　　答:「酒!」

　　问:「怎么说?」

　　答:「是酒器!」

　　问:「珠花插在酒器中,不伦不类,您的用意何在?」

　　答:「没有脚印的时光!」

　　问:「岂不是无情胜有情么?」

　　答:「脚步踩不出时光!」

　　无情歌手

　　问:「何谓无情歌手?」

　　答:「风起千层浪,相继恋沙滩!」

　　问:「什么是歌词?」

　　答:「七情,六欲,八风!」

　　问:「既是无情,何唱有情?」

　　答:「性无情,相有情!」

　　问:「什么是旋律?」

　　答:「天籁和地韵。」

　　问:「什么是音符?」

　　答:「众生的分别心!」

　　问:「表征的是什么?」

　　答:「相应者即是!」

　　问:「蕴藏的又是什么?」

　　答:「要什么,有什么!」

　　无心画家

　　问:「何谓无心画家?」

　　答:「晨光着霞色,日暮染黄昏!」

　　问:「有着有染,怎说无心?」

　　答:「不识太虚,自生着染!」

　　问:「谁生识心?」

　　答:「见者是,无见不识!」

　　问:「是谁见?」

　　答:「不是画家!」

　　问:「为何着染于太虚?」

　　答:「展示众生之前!」

　　问:「为何而画?画的是什么?」

　　答:「为声色而画,画的是声色!」

　　问:「含蕴了些什么?」

　　答:「剎那!」

　　问:「生命的现象?」

　　答:「人生的旅程!」

　　问:「不过是识心的分别而已!」

　　答:「有不分别的识心么?」

　　寒彻心身方始壮

　　问:「如何是心?」

　　答:「非佛之时!」

　　问:「如何是佛?」

　　答:「即心之时!」

　　问:「如何是众生?」

　　答:「住心远佛之时!」

　　谓:「毕竟如何肯定?」

　　云:「不是春花争妍!」

　　谓:「没有方便?」

　　云:「但见夏荷结莲!」

　　谓:「结后如何?」

　　云:「东篱秋菊婀娜!」

　　谓:「如何历练?」

　　云:「雪里寒梅怒放!」

　　啼血者

　　疑:「杜鹃因何啼血?」

　　释:「君不见漫山映红么?!」

　　问:「是悲?亦喜?」

　　答:「悲者自悲,喜亦自喜!」

　　问:「鸟原本无心呀!」

　　答:「若无心,啼做甚?」

　　问:「是何情识?」

　　答:「血是红时红不喜!」

　　问:「毕竟是什么?」

　　答:「贱不是溅!」

　　陈年酒香

　　有人与山僧辩电风扇事。

　　「是扇凉?还是风凉?」

　　「是仁者心凉!」

　　「检拾古人牙慧!」

　　「识得陈年酒香?」

　　「酿者是谁?」

　　「未酿之前是古人,已酿之后是山僧!」

　　「那其间又是谁?」

　　「酿者!」

　　梨山名产

　　有某学者函约晤谈,来山时,带了一篓梨山名产,嘱咐侍者,是供养山僧的;然后进入客堂,与山僧合十招呼,分宾主坐下。

　　学者首先声明不侍客套,作方便谈:

　　「出家佛子,还俗后如何承受因果?」

　　山僧默然不答,学者复问:

　　「如果自杀,又将如何?」

　　山僧仍旧沉默不语,学者再问:

　　「禅师不语,必有含意,透些消息如何?」

　　山僧淡然一笑,不做正面回答,擎起茶杯,邀彼同饮,然后说道:

　　「这不是冻顶的,凑合些。」

　　学者闻言,稍作沉思,然后说道:

　　「禅师境界虽高,但不免着相之嫌!」

　　山僧莞尔,放下茶杯说:

　　「总归是梨山名产啊!」

　　学者顿有所感,面露尴尬。

　　问取是非者

　　马祖因僧问:如何是佛?祖曰:非心非佛。无门曰:若向这里见得,参学事毕。

　　问:「非原本是是?」

　　答:「不是!」

　　问:「因非有是?」

　　答:「不是!」

　　问:「无非何来是?」

　　答:「不是!」

　　问:「是什么?」

　　答:「非心纔是非佛!」

　　问:「何异于是心是佛?」

　　答:「佛不是心!」

　　问:「心是佛么?」

　　答:「三个不是?!」

　　问:「何以故?」

　　答:「水中是月!」

　　问:「有何交涉?」

　　答:「辨取水月是!」

　　问:「辨取的是什么?」

　　答:「问取是非者!」

　　倩女离魂

　　五祖忍禅师问僧:倩女离魂,那个是真底?

　　问:「如何是倩女?」

　　答:「王宙的情识作用!」

　　问:「如何是离魂?」

　　答:「张镒别字使阴谋!」

　　问:「真底在那里?」

　　答:「未离魂觅处!」

　　问:「离后如何?」

　　答:「问取宙郎!」

　　问:「何不问倩女?」

　　答:「金石本无情!」

　　是风非风

　　有仁者来访,问起参禅之道,山僧例喻:

　　问:「这是什么?」

　　山僧指着电风扇说,同时强调,不可说是科技下的产物,不可说是物质的组合体,不可说是电风扇,却也不可否认了电风扇;说说看,是什么?良久,山僧代答云:

　　「是风非风!」

　　仁者闻言思虑良久,追问:

　　「要是收录音机呢?」

　　山僧听了,凝神瞪目,严肃地说:

　　「生命脚步的痕迹!」

　　仁者似有疑惑,询问道:

　　「谁的生命?」

　　山僧为询问者稍感失望,不禁提高声调,凝视着说:

　　「谁在问话?谁在说话?」

　　仁者生起不服之心,毫不思索地说:

　　「我在问,您在说,清楚明朗!」

　　「我是谁?你是谁?可曾清楚?」

　　「这──」

　　「离于生命么?」

　　「不,当然不离!」

　　「那你疑什么来着?」

　　「收录音机有生命吗?」

　　「有什么呢?」

　　「有声音!」

　　「什么声音?」

　　「节目内容!」

　　「收录音机自身有节目么?」

　　「没有!」

　　「有什么?」

　　仁者听了,心生震惊,意念电转,随即应声道:

　　「是声非声!」

　　茶饼无分

　　问:「如何是云门茶?」

　　答:「女儿!」

　　问:「如何是云门饼?」

　　答:「儿媳!」

　　问:「如何体取?」

　　答:「是爹,是公公!」

　　问:「可有方便?」

　　答:「姑婆讨人嫌!」

　　问:「令人难解,但望明示。」

　　答:「喝茶的不一定吃饭,吃饭的少不了喝茶!」

　　问:「茶饼之外如何?」

　　答:「人上人下!」

　　问:「以何为标的?」

　　答:「道外无人踪!」

　　问:「道上少不了轮回?」

　　答:「是女儿?是儿媳?自然分明!」

　　问:「未婚时如何?」

　　答:「茶饼无分!」

　　长不是留

　　山僧今年六十八岁,立愿禁足,现头陀相,远诸俗事;一日有客来访,稍叙佛法,客忽然提出质疑,问:

　　「头陀相苦,为何欲留须发?」

　　山僧捋须微笑道:

　　「无有须发,何来须发自落!」

　　客不以为然,复询道:

　　「长不是落呀!」

　　山僧举起拂子,摇了摇说:

　　「既知是长,又怎言其留?!」

　　客默然,摇摇头,擎茶饮用。

　　山僧喟然叹道:

　　「口不渴,用茶何益?!」

　　客顿有所感,随即礼谢。

　　拂尘者也

　　举起拂尘问:「是什么?」

　　谓:

　　身是菩提树

　　心如明镜台

　　时时勤拂拭

　　勿使惹尘埃

　　谓:

　　菩提本无树

　　明镜亦非台

　　本来无一物

　　何处惹尘埃

　　谓:

　　菩提树中树

　　心镜台上台

　　从来物不物

　　感惹费疑猜

　　然虽如是,毕竟是什么?

　　对曰:拂尘!

　　咕咕钟

　　有人问:壁上时钟是机械,是木头,为何做鸟叫?请教:那是造物者的杰作?抑或是科学家的智慧?这是佛法中的,一切诸法,因缘和合而生?

　　释:「全是功臣!」

　　疑:「岂非太过笼统了么?」

　　谓:造物者造物。

　　科学家发明。

　　万法缘聚缘散。

　　问:「没有方便?」

　　答:「咕咕钟!」

　　问:「离于钟时如何?」

　　答:「总归是时间!」

　　何来面目

　　一日,有客来山,求示本来面目。

　　山僧指着几上茶具,一件一件询问,来客老实应对,云:

　　茶杯、茶壶、茶盘。

　　山僧摇首不肯。

　　问:「是什么呢?」

　　答:「无水之茶!」

　　问:「于意云何?」

　　答:「渴亦不识,何来面目!」

　　问:「识后如何?」

　　答:「装饰之物!」

　　行的层次

　　问:「行有层次吗?」

　　答:「行什么?」

　　问:「行于禅道,以至教观!」

　　答:「行乃身口意的造作,或者说,内心的趣向于外境的相应,举凡一切有为悉皆是行的范畴;当然,行是有层次的。」

　　问:「面貌如何?」

　　答:「于体,现之性,于相,现之法,于境,现之意,于用,现之功!」

　　问:「层次之外?」

　　答:「儿画,画画,非画!」

　　问:「如何是儿画?」

　　答:「色彩加点,加线,组合成面。」

　　问:「如何是画画?」

　　答:「色调,排列,组合,满足欲望。」

　　问:「如何是非画?」

　　答:「自然的溶和,意境的涵蕴。」

　　如何活得更好

　　有客来山探访,提出了生脱死事业的问题,征询山僧意见。

　　问:「不了生,如何脱死?」

　　答:「为什么欲了生?」

　　问:「为了解脱死,不是么?」

　　答:「了不是肯定,死仍然是相对!」

　　问:「既然能了,怎么不是肯定?」

　　答:「如果能了,又何必求解脱?」

　　问:「不能了吗?」

　　答:「但问为什么!」

　　问:「了生脱死,不是吗?」

　　答:「仍在兜圈子!」

　　问:「禅师以为如何?」

　　答:「如何活得更好!」

　　本无新鲜

　　假日,女儿代替妈妈买菜,特别嘱咐要买鱼;归来,妈妈唠叨鱼不够新鲜,小弟听了,走近妈妈说:

　　「妈!多加些味素不就鲜了吗?!」

　　疑:「果真就鲜了么?」

　　问:「有不鲜的吗?」

　　答:「当然有!」

　　问:「试举看!」

　　答:「市场,摊贩!」

　　问:「鱼会走路吗?」

　　答:「会游!」

　　问:「游时如何?」

　　答:「理所当然的事!」

　　释:不是新鲜事,为何问鱼鲜?!

　　不为椒辣

　　有人说山僧,吃饭喜辣椒,固然为了下饭,却仍不免执着之嫌,未及自在之境。

　　山僧对曰:

　　「不为辣椒,下饭做甚?」

　　来者闻言,面显微愠,复曰:

　　「不图下饭,食辣为啥?」

　　山僧听了,从茶几上的糖果盒中,取出一颗来,问道:

　　「这是一颗糖?」

　　「是!」

　　「糖是甜味对吗?」

　　「是的。」

　　「当你食时,是糖?是甜?」

　　「糖与甜俱食。」

　　「是什么味?」

　　「当然是甜味!」

　　「毕竟是什么?」

　　来者省然,莞尔礼谢。

　　不只是老师

　　一日,讲堂授课,山僧指着黑板问:

　　「这是什么?」

　　良久,代答云:

　　「徒有文采!」

　　生问:「您说呢?」

　　僧答:「己逾六十寒暑!」

　　良久,山僧自云:

　　「不只是老师!」

　　复次,山僧自云:

　　「这里少了一些什么?」

　　良久,代答云:

　　「谁在天华乱坠?!」

　　一窍不通

　　有自称已得觉悟者来访,一阵寒喧后,来访者提出要求,盼与问答,山僧欣然应许。

　　问:「您老住相否?」

　　答:「住!」

　　问:「您老阅经否?」

　　答:「阅!」

　　问:「您老参禅否?」

　　答:「参!」

　　问:「您老念佛否?」

　　答:「念!」

　　问:「您老修密否?」

　　答:「修!」

　　问:「您老事教否?」

　　答:「事!」

　　问:「您老拜经否?」

　　答:「拜!」

　　问:「您老礼佛否?」

　　答:「礼!」

　　问:「您老弘法否?」

　　答:「弘!」

　　谓:「这么说,您老是通家?」

　　云:「十窍通了九窍!」

　　问:「怎么说?」

　　答:「你说呢?!」