安居第十八日(二)：究竟如虚空，广大无边际

　　安居第十八日(二):究竟如虚空,广大无边际

　　庄严量功德成就者,偈言“究竟如虚空,广大无边际”。

　　有人说,往生什么啊,哪能装那么多人呐?天亲菩萨怕我们有这个担心,所以讲了清净功德之后就及早就提出来极乐世界的量——庄严量功德成就者,偈言“究竟如虚空,广大无边际”。

　　我们住的这个器世间,是有量的。我们都知道人有生老病死,器世间有成住坏空,而极乐世界“究竟如虚空”,此“究竟”是法性、法无自性之真实展现,是无量之说。《无量寿经》中说彼国庄严清净次于泥洹之道(泥洹即涅槃),为什么说“究竟”呢?——依无量义顺法无自性而设立的,所以说顺性立。极乐国土是顺性而建立的,所以说这儿寿命无量、国土广大如虚空无量,此无量次于泥洹。如果真正给我们显现清净的常寂光土,揭示众生心智的究竟圆满处,我们会不知怎么办,所以干脆给一个报土,以圆满的报身来对应我们众生残缺的业报身,以圆满的报土来对应我们的五浊恶世。让你去参照、观察。所以称为“次于泥洹”。

　　所以,依愿而彰显的报土是接纳众生之极致方便,虽然次于泥洹,但必然是顺性所立的。所谓报土之圆满者,即众生得用,诸佛得用,自他受用具足!极乐世界自受用圆满,他受用圆满(即利他方便圆满)。——这是极乐世界圆满报土的两种功用。人类世间自他受用都是亏欠的,想满足是很困难的,不断地在改变着欲望,很难满足。

　　“观彼世界相,胜过三界道”,是清净庄严,来提示我们极乐世界远超三界,是清净国土,不是五浊恶世,不象我们这个娑婆世界堪忍难受,情世间生生死死变化无穷,器世间成住坏空无有安稳。极乐世界是寿命无量、清净安稳、分化自在、衣食具足……,《无量寿经》你读去,反正是怎么读怎么满意,如果不满意,那是自己不满意自己。

　　“究竟如虚空,广大无边际”,众生的思维意识,尤其象我们中国人的思维意识,就会找死角,这里你去思考“究竟如虚空,广大无边际”吧,任由你思考。无量光佛刹,十方国土的人民都往生彼国,彼国亦不壅塞,各相往来,各得自在,不会撞车。我们想象有障碍的东西在这儿是没有障碍的,此“量”超越了我们的思维量,超越了数量,它顺性所立故,性德无边。

　　举一个例子,大家就可以体验到“顺性”的功德——顺性觉悟可以无量,什么都可以觉悟,不管什么事情、什么时候,你都可以运用觉悟,这是不可计数的,你只能说每个事情我都觉悟它,那就是无量的觉悟。

　　因为我们想触摸极乐世界,我们必须从自己的意识海中、意识法界中去不断地思维、对比,所以在凡夫心中思量对比不可怕,因为彼国圆满、此土亏欠、浊恶不净,我们可以对比的,用我们现量来对比,是没有问题的,你只要善于思维、对比。这十七种、二十九种庄严,就是要让我们对比思观的,就是利用我们对比的习惯、分别执着的习惯来产生一种美妙的结果——即圆满的回归。因为你比着比着就松手了,就和这个娑婆世界告别了,就回到这个圆满的报土了。所以我们通过对彼国土十七种庄严功德观察、对阿弥陀佛八种庄严功德观察、对菩萨四种正行观察,我们对极乐世界就会有一个意识法界中的了解,就会在我们的对比意识中做一个择取,我们就会有一个信解的方便。

　　信解是修行最重要的一环。有信了还要有解,即从你理解习惯中找一个令你安心的方式。信解可以决定你的行,即所谓正行,由信解而步入正行。很多人不了解极乐世界,所以念佛就没有味道,如同嚼蜡,实际不是这样的,你若真了解了,其乐无穷!所以信解很重要。

　　运用我们世俗的习惯来解决问题,这是个很好的方法,就是把我们世俗分别造业的习惯变成忆佛念佛这样一个正思维正行,这样一个方法也不需要我们超越太多的东西,就随着我们现在的力量去信解,去实践。

　　第一次读《往生论》的时候,我还说天亲菩萨怎么这么麻烦,搞这么多观察观察,两句话说了不就算了嘛。后来才真是知道这些佛菩萨啊,究竟智中得方便,了解凡夫的心,知道一带而过不得方便,于法义不能深入,多浮躁,以为自己了解了而于实际生活中不起作用。所以他用大量的文字、二十九种庄严来提示我们,来引导我们的妙观察智成熟,让我们来实践妙观察,不断地学会观察世间,生活在这个世间,观察这个世间,出离这个世间。我们平时被业力埋没,往往急于投入、急于参与,而不知观察,而不是观察—参与、参与—观察这样从觉悟的角度去生活,去实践佛法。通过觉悟、观察走出来,再走进去、走出来,这样就会有一个善巧方便,不至于埋没于五浊恶世而不能自知。

　　“观彼世界相,胜过三界道”,成就清净庄严功德,回施众生,接纳十方浊恶迷失有情回到清净安乐的法性海中。所谓法性海,其量无边,包容一切,所以“究竟如虚空,广大无边际”,来接引无量无边的众生。

　　一定要了解佛法虽说法无自性而不讲断灭,昙鸾法师为什么反复讲为物身,般舟经中讲菩萨行法而不坏于色(当然也不能染于色),就是不说断灭。《金刚经》中讲不可以音声、色相见佛,但佛不说断灭。对此稍不注意就会落入断灭空,那就是说佛法没有作用,自性没有作用。其实讲“自性空”就是其作用,它作用的空间就在于空无自性,这恰恰是它的妙用空间。你染著了,就成业、业力的沉淀。你不染著,了解、觉悟它的无自性性、无生灭性、是因种种妄而生起种种世界,那你就了解心作心是的世界,那我们的生命就会变得自由,意识就会变得自由,这时你就会“诸恶莫作,众善奉行”了,你会择取种种善行利益世间、种种无染行而超越世间,那你的心作心是就会行起极大的方便。

　　(岁次辛卯五月初三 2011年6月4)