防著魔

　　防著魔

　　发心真诚

　　现在是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊,精神病太多。我们修行要发真诚心,为佛法,不离佛法才好。如果是“勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养”,就不会着魔。

　　精神宁定

　　世俗上所谓精神分裂,大多是这样的:爱其人以至于屋上之鸟,恨其人以至于他屋上之鸟,恨得那么厉害。一时爱、一时恨,精神就要分裂。要是能保持精神集中,就是戒定慧的定,宁静安定,就没有这些。我们由着心去,感情若是很猛烈激动,一贪一嗔、一憎一爱,就会精神分裂,所以要避免这些。

　　正当生活

　　还有,从事的职业要一定是正命。正命是正当的生活,也包括职业在内,要是不正当的生活就差。

　　行善积德孝顺仁厚

　　普通在世俗上,多做善事是阴德,不外显出来给人家看,外面显给人看是为了招名、招利,或是有什么作用。像谈虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德,可以消灾延寿。

　　再就是好好孝顺父母,多忠厚仁义,比较好。

　　大体上,这是在世俗上求不着魔、不得精神病的办法。这是有关世俗方面。

　　贪嗔妄想

　　在佛法中,要是打坐时尽打妄想,一边贪心、淫欲心,一边又念佛,这怕要着魔。一边打着罪恶的妄想,而又念着万德洪名,怕要着魔,这是贪心。其次就是嗔心,我想报仇,写暗信、给暗箭,教他不知道,让他吃亏受苦;这个信我怎么编、怎么写,或是我怎么报仇,这也是怕要着魔。在念佛的时候起这种心,也容易着魔。这是一贪、一嗔。

　　知相虚妄

　　还有呢?见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛,以为了不起,就是“见怪不怪,其怪自败”。事实上,“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。所有一切的好相、瑞相我们不着,就不至于着魔。就怕说:“喔!可了不得了!佛来摩我的顶了!”以至于“佛对我说法了!”要是自己一着,马上就是着魔,这个经典里头有说明的。

　　还有呢?有过去世或今生死去的异性朋友来找了,或是异性的夫妇来找了,要是一认真,也会着魔。《华严经》说:“奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想执着”——这个“着”(音啄)就是“着”(音招),“但以妄想执着,不能证得”。离了妄想执着,则“一切智、自然智、无师智自然现前”。这就是不着。

　　超出人我对待

　　在人事上,我们要看清楚,超出一等,不和一般人勾心斗角,起我相、人相对待;可是我都知道,也不是傻瓜。以至于我超出他们,看得清楚明白,可以说就说,不可以说就不说,躲着敬而远之。在人事上不去对待,不去纠缠。纠缠不清,也容易着魔。

　　不染名利五浊

　　再就是贪财、贪名这些事情。大家乐、飙车啊!都有点疯狂,有点着魔!按照现在的说法,这是社会病态;按《阿弥陀经》最后所说,就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,所谓“人心不古,世风日下”。我们认清楚了才好。这是讲到不着魔的事。

　　般若空观去恼障

　　倘使有点魔障的人,“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了,他不能用空观把那一切烦恼空去,而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一起,乱糟糟的,精神也容易出毛病。要是能空出一切再去用功,比较好!

　　利众积德调身心

　　所以要是曾经有过精神病的人,或是现在多少精神有点异状的人,就告诉他,教他多作些功德、利益大众的事情;有这个德行,能调身心,这样才好。大体如此。

　　修持回向还冤债

　　还有,倘使着了魔睡不着,就吃安眠药、镇静剂,睡它几天;着魔的人大多数都不能睡。平常相反,睡不好的人也怕要着魔;最好能够睡,说睡就睡,不睡就不睡,这样比较好。不能睡好的人,尤其是长夜漫漫不能睡,时常发作,大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不着,或者是因为喝汤、喝茶太浓厚,或者是在临睡前有什么事情,那就不必怕。如果常常这样闹,怕有冤家或者是魔障。

　　这时候就要用短期修持,好比持往生咒,跟冤亲债主回向;或者诵《金刚经》,十六分,十六分一半一半地诵,一切不必多;《地藏经》十三品,一品一品地诵,分开诵,不必太多。

　　此外,多做公益的事,多做阴德的事情,多做善事,慢慢就能调好。

　　(摘自《慧炬杂志》第301期)