持戒修行的楷模，弘法利生的典范—追思上昌下臻恩师

　　持戒修行的楷模,弘法利生的典范

　　——追思上昌下臻恩师

　　沐恩弟子 隆盎居士 隆萱居士

　　上昌下臻恩师于2009年12月26日8时20安祥自在往生西方极乐世界。助念十二小时后身体柔软,顶有余温,面色红润,已于2010年1月2日茶毗火化,得五色舍利子、舍利花千余枚。

　　恩师于1992年依巴蜀著名禅门巨匠、百岁高僧离欲上人剃度出家,任乐至报国寺住持,兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛学院教师。恩师曾追随成都大慈寺开悟大德圣钦老和尚参禅,后皈依普钦上师学密。读《印光法师文钞》后,放弃参禅修密,遂专修专弘净土法门。十八年来恩师继承师爷离欲上人遗志以“持戒修行,弘法利生”为宗旨,大力弘传净土法门,将四川乐至极国寺办成全国著名的净土宗道场。信众一致赞叹乐至报国寺是名符其实的“蜀中净土”。

　　从1993年起我们就依止恩师专修专弘净土法门,我们对恩师的弘法理念及实践,体会深切的有如下四个方面:

　　一、深信因果,学佛先学做人;

　　二、戒律是基础,学佛修行必严守戒律;

　　三、弘法是责任,弘扬净土是事业;

　　四、诚敬实修,老实信愿念佛。

　　我们将仅从这四个方面追思恩师的一些教导,以此深切悼念恩师的无量恩德。

　　一、深信因果,学佛先学做人

　　1993年春我们专程到设在成都近郊新都县宝光寺里的四川省佛学院,我们第一次受到昌臻师父的亲切接见,对我们夫妻二人早已学佛多年表示鼓励,他说:“学佛是人生最有意义的大事,你们今生能决心学佛,是凤世善根的显现,是很难得的事,要珍惜啊!”他特别开示说:“学佛要选择一种最适合自己根机的法门修行,才能事半功倍,只有选净土法门才是最对机的法门,它用力少,成功快,最稳当,只要老实念佛,就能往生极乐世界,当生成佛。”从此我们就决心依止昌臻师父专修净土法门。

　　恩师还教导我们说:“佛教最讲因果,因果律是绝对真理,世间的一切定理定律,科学结论都是相对真理。因果二字把佛所说的一切法都包含在内了,无论凡圣都不能逃离因果,因缘果报比电子计算机还要准确,所以学佛必须深信因果。”

　　这次拜见恩师,我们才真正逐步进入佛教的殿堂。我们虽然早在1984年佛教寺庙开放后,读了一些佛教书籍,但只得到一点最粗浅的佛教知识,并没有想要选择一种法门来修行,也并不懂因果是如此重要。听了恩师的一席教导,真是如醍醐灌顶,眼前豁然开朗。

　　1994年春节我俩到乐至报国寺去亲近恩师,他多次对我们长时间的教导开示。他老人家详细地向我们讲述他的学佛心路历程,总结起来就是深信因果,学佛先学做人。

　　师父上人出生在成都佛教世家,他家世代名医,从曾祖父起,父亲及叔叔到恩师本人都是名中医,其叔父是成都中医药大学著名教授。他们以“深信因果,慈悲济世”,作为传家家训,代代相传。他们深心信奉观音菩萨,有很多灵感事迹。抗日战争时,敌机轰炸成都,他一家人在家中至诚称念“南无观世音菩萨”圣号。院内邻居房屋炸毁,躲在床下的人也不幸遇难,而他家无一人受伤;更奇特的是有一枚炸弹穿过他家屋顶落在院里,却没有爆炸,是个哑弹,全家安然无恙。1949年师父在西充县当县长,国民党溃败,官员们是逃还是留?人心煌煌。他决定祈求观音菩萨指引,来作决策。他在六张纸上写三份“去”,三份“留”,揉成纸团装在罐中摇匀。他跪在观世音菩萨像前,称念观音圣号,拈三次均为“留”,他就决心留下。由于他救过共产党人,在此人组织下,他说服西充县的军政官员,宣布起义。1950年被政府安排在西昌林业学校后升为四川林业学院任教,一至到1977年退休。

　　恩师常说:“深信因果,深信佛菩萨,一切厄难都会迎刃而解”。师父上人对信众捐献供养的钱,都按捐献者的意愿使用,分得很细。是建殿堂还是供养常往,是助学济贫还是助印佛书?都依捐献者意愿,绝不乱花,以免错了因果。

　　恩师还多次为我们讲:“印光大师提出的:‘敦伦尽份,闲邪有诚,诸恶莫作,众善奉行’这十六字是做人的纲领。学佛首先要学做人,要做一个好人,就必须守好五戒,只有守好五戒,才能保人身。有了人身才能修行、解脱、成佛。”师父上人说:“我父亲教我八个字:‘严于律已,宽于待人’,一直是我的坐右铭”。凡见过恩师的,都称赞他是人品高尚的“道德君子”。

　　恩师在各地弘法讲演中上述如何做人方面内容的讲稿,由我们主编集为一册,题名《学佛先学做人》,极受信众欢迎。

　　二、戒律是基础,学佛修行必严守戒律

　　恩师特别提倡“学佛要先学戒”,他说:“戒律是学佛修行的基础,没有打好这个基础,就不能获得佛法的大利,就难以当生成就”。他还多次教诫我们:“不要认为律藏是小乘,戒律是佛为佛弟子亲自制定的,是大小乘佛法共同的基础。有的人轻视戒律,贬为小乘,这是要吃大亏的。不能说别人不持戒,自己就不持戒,别人不修行,自己就不修行。戒律能止恶防非,令心地清净。”他又说:“守戒就是利己利人,就是慈悲,就是不伤害众生,就能生起真正的大乘菩提心,就能不失菩萨行。”

　　师父上人是持戒修行的楷模。他的一言一行无不严守禁戒。他特别指出要把乐至报国寺办成清净的修行道场。在乐至报国寺不允许打牌赌博,严禁饮酒食肉,严禁搞以盈利为目的的经营活动,不允许办成旅游寺庙。

　　乐至报国寺的僧人衣单费在国内是很低的,八十年代每人每月20元,现在也才100元。师父上人说:“能守禁戒来相聚,若嫌清贫去勿留。”

　　我们和恩师共斋时,桌上掉有一个饭粒,他马上拾起来吃掉。一张纸用去一半,另一半裁下来又作别用。他说:“要持戒惜福。我们培福都来不及,怎么敢去消福报呢?”所以他从不领取常住衣单费。师父上人特别教导我们:“做人要学印光大师,常生惭愧之心。”他谨遵印祖教导,从不“做生”。他说:“生日有什么可记念的,一般俗家人做生,吃喝杀生,反造恶业,收礼敛财,终将报还;名闻利养,虚幻无实。佛教内部做生之风,切不可长,这是最消福报的事。”所以在报国寺从来没有为师父做过生,连在他生日那天去向他顶礼,他都不接受。信众们只能念佛回向而已。

　　师父上人对本愿法门等提倡的“不要任何修为”、“持戒是杂行”,持戒反而不能往生等谬论,态度鲜明地指出:“净土法门也必须持戒念佛,不持戒,心灵浊恶,怎能真信切愿?怎么能老实念佛?净土法门是生佛感应道交的二力法门,感应道交就是双向互动,不持戒修行怎么能往生成就呢?下品下生者,没有持戒功德,随善知识至诚称念十句佛号也能往生,那是特例,是此人宿世善根的彰显。已学佛的念佛人,就必须谨遵佛制严持净戒。中国净土宗祖师都是持戒念佛的榜样。”

　　三、弘法是事业,弘扬净土就是弘扬正法

　　恩师一生持戒修行、老实念佛是人天良导。他自始至终都把弘法利生作为修行的重心。在未出家前作居士时他就在成都文殊院编辑弘法普及墙报。他白话语译了多部佛教典籍,收集编述了《观世音菩萨灵感录》等。1994年春节我们到乐至报国寺亲近恩师时,他将十数万字的弘法手稿交给我保存参考。我发心白话语译佛典,他大力支持鼓励。我编译《父母恩重难报经白话译解》,他很高兴为此小册子写序。序中开示说:“本经与《地藏菩萨本愿经》并称为佛教的两部孝经……,佛教认为人身难得,人身得之于父母,有了人身,才能闻佛法,了生死,成佛道,度众生,这些都是父母之恩,实在是恩重难报!”他又说:“有些人不明白,父母就是堂上的佛!在家不孝顺父母,而去寺庙求佛菩萨保佑,真是悖谬至极!”我在编译《普门品白话译解》时恩师将他多年收集到的观音灵感故事及相关资料,全数转交给我。我无论是编述佛教典籍释义还是写佛教论文或写学佛心得,初稿都要呈恩师修改审定。师父上人总是不辞辛劳逐字逐句为我修改,真是一丝不苟,极其负责,每思念此情此景,真令人感激涕零。

　　恩师自己不顾高龄劳累,一心为弘扬正法无私奔走,他老人家出家后经常除在四川省佛学院、四川尼众佛学院任教、作教务长工作处,还不时应邀在成都、双流、重庆、西昌、遂宁、彭州、都江堰市、安岳、仁寿等地各开放寺院,宣讲佛法,弘扬净土法门。这些讲稿我们编成三册《昌臻法师文集》流通全国,深受广大信众的欢迎。

　　师父上人还特别重视佛教弘法人才的培养。

　　早在1995年春节恩师就推荐我们参加著名高僧海山和尚率领的“四川省佛教协会弘法团”到遂宁德寺讲《因果》、《心经心得》。1995年7月我们又参加昌臻法师率领的“省佛教协会弘法团”到西昌市光福寺弘法。年近八旬的恩师在西昌连续三天宣讲:“《净土法门是末法众生对症良药》、《心地与命运》和《净化自我身心,利益社会人群》”。一九九七年又一次去西昌光福寺讲《佛说阿弥陀经》等。为了培养当地弘法积极分子,成为西昌弘法的骨干,在昌臻恩师亲切关怀指导下,在西昌光福寺照洲法师的具体领导下,西昌十余年来学佛念佛热潮一浪高过一浪,形势十分喜人。

　　师父上人特别关心青年知识分子的学佛,在他的协助下,成都文殊院原监院、现成都大慈寺方丈大恩大和尚团结了近五百多名青年大学生成立了“成都青年佛学社”,昌臻上人多次去宣讲佛法。1995年9月27日,惟贤法师倡导下,106名成都青年佛学社的成员,到乐至极国寺参加“禅净共修营”活动。师父上人恳切指出:“佛教当前的首要任务是培养大量真正懂得佛法的有正知正见的弘法人才……,你们是中国佛教振兴的希望,正法久住的栋梁。”学员们热血沸腾,立志终生为佛教事业的振兴作出应有贡献。我作了“发无上菩提心”的讲演。这次活动的情况由我执笔以“佛青”署名写的《禅净共修净化身心,发菩提心读佛想命》为题一文,在1996年第一期《法音》发表,反响颇好。这些营员中陆续有近十名出家为僧,现已成为有道心有文化的佛门栋梁之才。

　　师父上人还于1996年起创办主编《蜀中净土》佛刊,这是改革开放后四川省的第一种佛教刊物,流通全国,影响颇巨。

　　1996年11月我们跟随恩师参加“四川省佛教参访团”到香港、泰国、马来西来和新加坡参访,师父上人任副团长。我们一行34人在海外参学,使我们大开眼界,对三国一地区的佛教现状有了一些认识,对我国佛教事业如何更健康的发展,也有不少启迪和感想。我们以“释昌臻 隆盎”署名写有《新马泰香港佛教巡礼》一文记录此事。在半个月的陪护参访中,恩师经常对我们耳提面命,语重深长地讲了很多开示,令我们的修学理念得到了进一步升华。

　　一路上讲得最多的话题是弘法。师父上人要求我们在近一段时间集中力量协助乐至报国寺搞好弘法利生工作。恩师说“弘扬佛陀正法,宣扬净土门法门是每一个佛弟子当仁不让的职责。”我们问:“我们无修无证,对佛法懂得不多,实在不敢讲法。”恩师说:“弘扬佛法就是修行,就是报佛恩。知道多少传达多少就行了。”我们问:“常说白衣说法是末法时期的表征。”恩师说:“僧人不说法才是末法时期的表征。维摩诘居士是在家人,凡戴宝冠的都是俗家菩萨,包括观音、势至、文殊、普贤都是显在家居士相,四大菩萨只有地藏王菩萨才显僧人像。怎么能说居士不能登台讲法呢?”我们问:“我们居士无修无证难免讲法中有不圆满乃至错误之处,罪过太大,怕承担不起。”恩师说:“我们都正在学佛修行的过程之中,未到等觉菩萨,知见都不圆满。只要发心正,是为弘扬佛陀正法,为中国佛教的振兴,无私无我无怨无悔,讲对了是代佛说法,讲错了也不是有意谤法。”恩师还教导我们:“今后弘法中要谦虚谨慎,切不可师心自用,要有佛言祖语为依据,不要自己别出心裁任意发挥。要低调做人,切勿自赞毁他。”

　　师父上人将培养弘法人才作为他的弘法重心。1996年他协助成都文殊大恩法师创办“四川省佛学院函授部”推荐曾代峰主持,李宁教授、李恕豪教授和我等都被聘为客座教授。函授部在全国招生,乃至德国、澳大利亚都有学员参加,培养的学员达到八百多人。函授部还在四川西昌市光福寺办有面授班,近五十位学员经过培训都成了弘法骨干。

　　乐至报国寺修建了近二千多平方米的教学楼,这是全国佛教寺院少有的。从1999年起,师父上人倡办了“乐至报国寺净土宗弘法人才培训班”,到2009年已办了十三期,系统学习净土五经一论,乐至报国寺近二十人青年僧人登台宣讲,王定荣、刘咸光、任道容、戴廷海、龙昂等居士也是主要的任课老师。十年来乐至报国寺培训了一千多名有正知正见的弘法骨干,学员遍及全国,多数人成了各地念佛堂、念佛组及寺院义工的领头人。师父上人非常关心西昌弘法基地的建设,他几乎每年都要派我们及其他僧人师父和居士老师去西昌光福寺,在光福寺住持照洲法师(2008年已荣任方丈)一起举办半个月左右的弘法讲经法会。

　　师父上人提出的学佛修行的根本理念是:“持戒修行,弘法利生”;提出的学佛纲领是:“以戒律为基础,以般若为先导,以净土为归宿”;提出的修行纲领是:“一门深入,长时薰修,老实念佛,求生净土” ;提出弘法修学净土法门的纲领是:“以净土经论为准则,以净宗祖师为依上,以信愿持名为纲宗,以诚敬实修为要务。”这些理念均已传遍全国,受到广大信众的执烈响应和奉行。

　　师父上人为弘法呕心沥血、为弘法忘我无私的事迹广泛流传。2002年86岁高龄的上人在重庆弘法回寺尚未休息,第二天又去遂宁广德寺讲戒三天。讲经法会圆满时,刚走出法堂就昏倒在地,休克昏迷达三个多小时,心脏大面积坏死,却奇迹般清醒过来,身体更加虚弱。在养病期间又检查出患有膀胱癌动了手术。上人早已看破生死,他一再教导大家说:“要谨遵印光大师教导,病重时,不必抢救,只老实念佛求生极乐。若寿缘未尽,自然会病愈,若寿缘已尽,即可自在往生。”

　　为了更好向居士同修讲解净土深义,师父上人指导我们发心编述《净土修学导引》,已由宗教文化出版社正式出版,我们于近年发心编述完成了净土五经一论《释义》,他非常高兴。他带病对每部经论的《释义》初稿,都仔细审阅、修改并写序开示。我们在成都大慈寺净土研修班用三年时间逐句讲完了这些讲义。我们将这些《释义》寄给他最后审阅,他很高兴地给我们打电话来说:“你们编述的净土经论《释义》,能谨依佛言祖语进行白话浅释,我很高兴。这是很好的弘法利生,是很好的报佛深恩,我已交乐至报国寺图书馆收藏。弘扬净土有这些《释义》作参考,很有意义。”其实这些《释义》和我们所写的弘法文章都是在恩师指导、审阅、修改后完成的,都是他老人家的恩德和功德。

　　在恩师的带领下,上千弘法骨干,数以十万计深受恩师法益的念佛信众在全国各地乃至海外,都在以佛言祖语为指南,真信切愿地老实念佛,一心一意地求生极乐净土。

　　前年我们和西昌光福寺照洲法师一起去拜望恩师,他对我们语重心长地再次着重开示:“持戒修行,弘法利生”。恩师在病中一直不忘弘法利生。他是著名的书法家,病中无力讲法,他就经常书写法语赠送有缘信众。他说:“只要我有一口气,就要弘法。”这几年病体复恢稍好一点,每年三、四月份乐至报国寺的“净土宗弘法人员培训班”及十月上中旬的念佛七,他老人家都要出来会见信众宣讲开示。一片赤诚婆心,令信众万分感动。

　　四、诚敬实修,老实念佛

　　恩师特别重视持戒念佛,诚敬实修。他每天的定时功课都是严格按规定完成的,从不含糊。在做人上他是道德君子、人间楷模,在弘法利生方面是入菩萨行的典范,信众无不交口称赞。但师父上人十分慈悲谦恭,非常谦逊低调,从不宣扬自己。他经常征求弟子们的意见,广揽博收,最能平等待人。师父上人在重病前,出坡、下车、搬砖等劳动,都是争着参加的。

　　恩师多次对我们说:“知识分子是很难教化的,我执我见很重,长期受唯物主义无神论教育,对佛法潜意识有抵触。知识分子学佛,很难建立真正的信心。所以向知识分子普及宣扬佛法的任务很重。知识分子一旦放弃成见,真正信奉佛法,又能更好地传播佛陀的正知正见,教化更多信众。”他还说:“知识分子容易犯只研究佛学而不重视实践修行的毛病,不容易真正老实念佛。”这真是对我们的透彻剖析,当头棒喝。我们这些有点文化的人,不正是如此吗?

　　虽然恩师叫我们经常随缘在各地讲演佛法,但他经常教导我们:“你们自己不要忘了多多老实念佛,老实念佛就是最好的修行。”他又对我们说:“佛法就是我们生活的指南,在生活中,在为人处事中,能持戒,符合佛法要求,改正错误知见,修正错误言行,就是修行。并不是说只有参禅、修观想才叫修行。”

　　恩师从1992年接任乐至报国寺住持后就带领大家打佛七,现在固定在每年国庆节开始,打两个佛七,全国各地都有信众前来参加。其中不少人在参加乐至报国寺的佛七后返回各地,成了推广念佛七实修活动的带头人。西昌市的一批居士,把念佛七办到乡村念佛堂(组),不少年老或贫困的信众,在自己家门口每年也能参加几次念佛七实修活动了,心里十分喜悦。

　　临终助念是净土法门最有实际意义的临终关怀。恩师多次教导说:“临终助念,送一个人往生极乐世界,就是送一个人去成佛,功德是不可思议的。”在师父上人的推动下,临终助念活动也已在全川乃至全国普遍推广。乐至报国寺应广大信众的要求建立了宏伟庄严的念佛堂,每天早上、上午、下午及晚上都有僧人师父带领念佛实修。乐至报国寺还修建了“离欲念佛苑”,100多套安养屋里住着近百名念佛求往生的居士,一旦病重就有人助念。恩师经常参加助念,而且多是参加半夜的助念活动,给临终信众极大的鼓舞。大家怕恩师太过劳累,劝他不要参加助念,他却说:“临终助念是确保往生的有力举措,我只要能参加就必定参加。”

　　上昌下臻恩师预知时至安祥自在往生,正是他持戒修行,弘法利生功德的必然结果。我们为了追思恩师的功德及教导,仅略记了一小部分事例,籍以寄托思念之情,祈愿恩师早日乘愿再返娑婆,普度众生。

　　我们作有一付对联以为总结之语:

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　　昌隆正法持戒修行楷模率众老实念佛为人天良导;

　　臻胜福慧弘法利生典范随缘度化群萌得自在往生。

　　南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!