中阴救度和神识接引有何区别？
净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界；或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相应的根机也无量，藏地净土法门也是应机说法的一种。
汉地念佛往生净土法门有一个特点：那就是阿弥陀佛发愿在念佛人临命终来接引其神识往生，称为文成印坏，即临终在定之心，即是往生极乐净土之时。临终念佛人的神识一旦离开身体，马上就进入阿弥陀佛或观音势至携带的莲台里面，莲台闭合后，在刹那间、如壮士屈伸臂顷就到达西方极乐世界。这一往生过程就说明亡者神识不需要经历中阴身阶段，也不需要自己去作意迁识。即时，阿弥陀佛放眉间光，手掌也发光，对念佛众生摄取不舍，这里没有临终者着力的余地，具足信愿念佛就万事大吉。
《佛说无量寿经》中阿弥陀佛所发的第十九愿——临终接引愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。净业行人要通达净土教理，对于阿弥陀佛所发的临终接引愿坚信不疑，那你就可以在临命终时从容不迫，甚至带着欢喜心，面带笑容地迎接往生西方净土这一神圣时刻的来临。伴随苦恼的娑婆囚徒的生涯终结，往生者迎来来了莲华化生，法身慧命诞生的辉煌时刻。这是一个奇妙的生命转换，净业行人已经超越无常和死亡，得到真常不变的金刚那罗延身。
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