临终助念，切忌躁妄心

　　刚才我也接到一个信众给我的信，说他的母亲有坚定的信愿，然后又说：“怎么阿弥陀佛还没有来呀？是不是阿弥陀佛骗我呀？”，好像是临命终时没有多少瑞相，使得这个居士感到非常痛苦，觉得：“好像我这么虔诚地相信阿弥陀佛，临命终时阿弥陀佛怎么没有来呀，是不是真有呀？”感到很沮丧。

　　这一情况的出现，还真的就是我们的信心问题，真的是信心问题。我们要相信阿弥陀佛，临命终时一定会来接引的。

　　他所谈的这情况，我能够体会到是有这些问题。上个月我母亲往生的时候，她也是出现这个问题。我们在帮她助念，她很恳切地想走，但她会觉得：“哎呀，怎么阿弥陀佛还不来呀，怎么还感应不上呀，怎么还不…”，她就是很急，非得要走。她总觉得阿弥陀佛没有来，就会产生怀疑。

　　在这种情况下，我们在旁边就得要开导：“阿弥陀佛一定会来，但是，佛是在你临命终时来，无论是《无量寿经》还是《阿弥陀经》都讲，你只要信愿持名，阿弥陀佛在你临命终时与诸大众现在其前，接引往生。你临命终时还没有到，你提前要阿弥陀佛来，这就是你的躁妄心。随着你这个躁妄心不断地求，‘怎么没来，怎么感应不上’，你就越来越来躁妄”。病人这么躁妄，旁边的人也这么躁妄、这么急躁，整个局面就搞得很不好。最后她还怪阿弥陀佛太不慈悲了，我这么愿意往生，你怎么一点都没有过来呢？他都不从自身去找原因。

　　当时我的老母亲也是这样，她也出现这种急躁的心理。我们就跟她慢慢开导，甚至之后我们就彻底让她放松。因为助念人太多了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，每个助念道友都出于慈悲心，“赶快阿弥陀佛来接吧！”阿弥陀佛接，好像如果用世间话来说，就巴不得她早死呀！就是有这个心理。助念人员巴不得你赶快走，念佛人也巴不得阿弥陀佛早来，整个氛围都是巴不得、巴不得，你说这个局面是不是很紧张、很急躁？

　　我们看到这个局面不好，就把所有的助念人员全都撤下去，撤下去之后，就搞成护理性助念，护理她。你想吃什么给你吃什么，想喝什么给你喝什么。你不能正念也没关系，你只要能保持愿往生心，还愿意往生。

　　你不能要求一个病人一定要正念，正念很难的。因为他病痛的时候，“哎呦，哎呦，哎呦”的呻吟，你一定要他把“哎呦哎呦”变成“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不容易的！这个说起来容易，但我陪伴母亲的整个全过程，我觉得很不容易的。正因为不容易，我就在思惟，阿弥陀佛绝对不会提这个要求，这很难嘛！阿弥陀佛绝对不会提很难的要求的。

　　所以最后我就让她完全放松，但是佛号不断，我就找一、两个人轻声地念，也不要高声念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，高声念干嘛呀？你是助念，是帮助她保持正念，帮助她保持她的愿往生心不要丢失。你只要保持这个，她能够听就听一听，她想睡就睡。你不能很焦急的：“唉，你不能睡呀，你要保持正念呀！”你让她睡也不能睡，吃也不能吃，喝也不能喝，就是个大活人都要折磨得够呛啊！

　　那为什么会出现这个情况，还是站在自己凡夫的角度去思维，他完全没有站在阿弥陀佛的慈悲、威神愿力的角度，阿弥陀佛知道我们什么时候临终，阿弥陀佛知道我们有什么困难，阿弥陀佛有绝对的能力帮助我们扫清一切往生的障碍。你完全放心好了，阿弥陀佛在我们临命终时一定会来接引的。

　　所以，当时我就给我老母亲不断地灌输这个理念：“你不要说你非要提前走，你就自自然然，阿弥陀佛要你今天晚上走，你就愉快地走，让你再活几年，你就愉快地活几年”，把这些焦虑都撒开。撒开、放松之后，效果还真的就出来了。

　　临命终时，她的病痛终止了。有病痛她就烦恼，病痛的时候，说实在话，她被那种疼痛折磨得都不愿意听佛号。她不愿听佛号不是说她没有信心，她只是还有怀疑。但你不断的大声念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，对她是一种折磨呀！这时你就轻声地、非常柔和地、若有若无地念都没关系，让她舒服。这时候，临命终时，阿弥陀佛开始兑现愿力了。病痛终止了，她的痛苦缓和下来，如睡梦中去，如睡梦中非常安详，我们还以为她睡着了，结果还真的就慢慢没有呼吸了。我赶过去之后，再一摸她的头，头顶都是发热的，荼毗还烧出三百多颗五色的舍利花。

　　所以，我没有想要我的老母亲临命终时非得要正念，我只要求她：“你保持愿往生心就可以了，保持这个心，阿弥陀佛绝对真实不虚的”。

　　所以，你把整个助念的局面搞得那么乱，是我们自己出了问题。虽然我们出了问题，好像你的母亲的往生过程没有很好的瑞相，但阿弥陀佛还是慈悲不舍。你的老母亲有那么坚强的愿力，平时有那么好的修行，一定也能够往生的。你不要沮丧、不要痛苦，往生不是非得要有惊天动地的瑞相的，没有瑞相，阿弥陀佛也能让她往生。你不要怀疑，不要痛苦，不要觉得“哎呀，我这么虔诚，我都精进念佛二十四小时三次了，我都到东林寺也都搞了百万佛号闭关了，我念佛还真的动真格的了，结果竟然都没有了”。你不要这种怀疑，你的老母亲一定会有好的去处，你这样的精进修行，回向给你的老母亲，绝对功不唐捐，阿弥陀佛的慈悲愿力绝对是存在的。

　　你会折腾成这个样子，一方面你的老母亲也是有躁妄心，非得要阿弥陀佛现前就好了。你不要去想这些，阿弥陀佛无论现前不现前，他都有办法导引我们的神识到西方极乐世界去。

　　助念的人也不要有躁妄心，现在我发现这个助念要好好的训练一下，观念要好好的端正一下，不能再是巴不得病人早走的心。这个不好，让大家都处在非常紧张的状态，这一紧张就不好，要松弛下来。松弛也取决于我们的信心，无论我是什么样的状态，无论什么时候走，阿弥陀佛绝对是紧紧地把我摄受住，不让我堕落在三恶道里面去的。我在这个世间已经发出了这样的愿力，这个愿力本身就很难发出来，你只要发了愿，跟阿弥陀佛的愿力一对接，肯定在你临命终时，阿弥陀佛紧紧地抓牢你到西方极乐世界去。

　　所以，对阿弥陀佛要有绝定的信心、圆满的信心，要听闻净土经论，不要沮丧。