难信之法

　　为诸众生说一切世间难信之法。这个净土一法确实难说，难说在什么地方呢？它完全不是凡众生的范围里面的事情，太超越了。所以这种净土文化不是地球的文化所能囊括的，它是整个法界的文化，不仅仅是面对人道的众生的，它是面对九法界众生的。它的整个的时空，整个的状态，整个的原理都不是我们人道的原理所能够施设和理解的。它这就难信，一切世间难信，就是九法界众生都难信啊！所以不仅凡夫难信，就是声闻、缘觉二乘行人都难信；不仅二乘行人难信就是菩萨都难以信；它是一个这样的法门。所以这个难信，把这个难信之法娑婆世界浊恶的众生去说，那就犹如什么呢？犹如在一个不穿衣服的国家裸体的国家去宣说这个衣冠的文明一样。就好像你对一个生来就是一个瞎子，你跟他说辨别颜色，这是白这是黑一样，是这么困难的。

　　但是虽然这么困难，佛还要说。有人就问，既然是难信之法为什么还要去说啊！没有人相信，不就得了吗，休息休息一下。还确实你说这话还真有一点是说对了，释迦牟尼佛成道之后还真的就想永远休息，就想入般涅槃。因为他成佛之后，观察这个世界的众生，被这个五欲啊！所缠绕啊！内心非常的染浊啊！对这个清净的佛法产生不了信心啊！你说出来他会诽谤啊！所以佛当时就想般涅槃。般涅槃是由于大梵天王他知道有尊佛出世了，赶紧来请法；忉利天王也来请法；三次请法，佛才应了，接受这次请法。既然一乘的清净法相信不了，就由实开权嘛！就开出二乘法，从那里开始讲起。所以说方便法是逼不得已啊！佛最想说的是一乘的法，不是说声闻、缘觉的法，更不是说人天的法。但众生信佛其实是从人天二乘的法开始说起，这就叫循循善诱啊！来调熟根机啊！所以这种事情，它是确实不容易的。这种难在这个世间说大乘佛法之难啊！我们总是很难体会这个为什么佛不断地说这个难信是为甚难，不断地提醒这一点，确实这是千真万确的。

　　佛在说《法华经》的时候他也是极口的赞叹说《法华经》之难啊！如果说其它的经典都很容易，但是说这个《法华经》这个纯圆独妙的成佛的《法华经》它的难难在什么程度呢？就是你用手把这个须弥山抛到其它的刹土当中去；你用足动两足震动三千大千世界；这样的事情都不难，但是你在一浊恶世说这个《法华经》则为甚难。于是我们想，这个《阿弥陀经》是法华和华严的归宿啊！它就更难啊！那难在什么地方呢？主要是不相信，你说了他不相信，他听了以后哈哈大笑，他听了以后，还说你这个傻瓜还相信这些东西啊！你吃了饭没事干了，钱都赚不完，你还弄这些东西干嘛呀！你再要跟他说，他会生气，以怨恨的心，嫉妒的心。甚至你再跟他说，他会骂你；甚至骂得还不解恨他还用棍子打你，用石头掷你，他就是这样的。你看《法华经》那个常不轻菩萨就是讲一句话，我不敢轻慢汝，汝等皆当作佛，就是说这句话，就是招来了那么多人的嫉妒、怨恨、打骂。大家你可以试试到大街上你说说这个净土法门，有几个会相信的，没有几个人会相信啊！

　　但是没有多少人相信，但毕竟还是有人相信，这就是佛的悲心啊！哪怕有一个人相信，佛都要说，更何况不止一个。有一个人相信，就有一个人成佛啊！那也值啊！它是一个这样的一个事情啊！所以佛就再三说，再三劝勉，五时都说，千经万论共指。而且不仅一尊佛说，而且带动了所有十方诸佛说，不仅现世的佛说，还要让候补佛也得继续说。这种慈悲我们想想，你看《无量寿经》的生半部，佛讲完之后，就把这部经付嘱给弥勒菩萨啊！付嘱弥勒菩萨的用意是什么？他是后补佛啊！你得要把这个法门传承下去啊！你在龙华三会要说这个《无量寿经》啊！那弥勒菩萨接了这个接力棒之后，接了这个火炬之后，在龙华三会又会对下一尊佛又要付嘱啊！你得要在你成佛的时候要说啊！佛佛相传啊！

　　所以当时无量寿会上佛对弥勒菩萨一段话，也都是谈这个问题非常婆心切切呀！说“如来举世，难值难见：诸佛经道，难得难闻：菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难：遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。”你看这都是，说个告诉弥勒，就是如来出现在世间上，这是像优昙华一样的，难值难见啊！那么佛说了这个经道、经法，这是十方诸佛共证的法啊！也是难以遇到，难以听闻啊！尤其是菩萨殊胜的法，种种波罗蜜法，像六度波罗蜜、十波罗蜜，你想闻到这个菩萨的法也很难。要遇到能讲法的善知识，遇到了又能闻法能行，这就更难。那么层层难，最后一个难就是你能遇到这个《无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部的一部经。如果能闻到这部经，而且还能相信，还能生好乐之心，还能依教奉行，这是所有难事当中的最难的，没有比这桩事情更难的事情，难中之难，无过此难。

　　但是佛是有慈悲心的，佛是有这个度化众生的无作妙用的，所以还是要如是作、如是说、如是教。自然而然的这个净土法门的作是无作妙用出来了，我要顺着这样的一个法如实地宣说，以这个法如实地教诲。你们有缘的众生应该相信，应该随顺，应该如法修行。你能够随顺修行就解脱了，就能得真实大利了。所以我们看到这个五浊恶世成道难，五浊恶世说净土法门难，这两难我们把它联系起来思惟一下，它确实要我们深刻地通过这种种的难，要我们深刻体会佛心，佛的悲心，佛的大恩，要死尽偷心，要全身心修行这个法门。才能辜负这难中之难，无过此难的稀有之德。