简别取五逆除谤法者

　　问曰：如四十八愿中，唯除五逆、诽谤正法，不得往生，今此《观经》下品下生中，简谤法摄五逆者，有何意也？

　　答曰：此义仰就抑止门中解。如四十八愿中，除谤法、五逆者。然此之二业，其障极重，众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出。但如来恐其造斯二过，方便止言不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可舍令流转，还发大悲摄取往生。然谤法之罪未为，又止言若起谤法，即不得生，此就未造业而解也。若造，还摄得生。虽得生彼，华合经于多劫。此等罪人在华内时，有三种障：一者，不得见佛及诸圣众；二者，不得听闻正法；三者，不得历事供养。除此以外，更无诸苦。经云犹如比丘入三禅之乐也。应知。虽在华中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中，长时永劫受诸苦痛也。此义就抑止门解竟。—— 善导大师《观经四贴疏散善义》

　　这里我们要注意！四十八大愿讲不能往生，不在十八愿的摄受里面，是“唯除五逆，诽谤正法”，那是不能往生的。也就是造作五逆罪，同时也诽谤正法，这种人不能往生。那么，在这里，只说造作五逆，没有说谤法的情况，这种人是可以往生的。我们要领会阿弥陀佛的愿的本意。

　　善导大师在这儿说，简别谤法，但摄受五逆，这是从抑止门来理解的。就是五逆和谤法，这两种罪极重，如果造了这两种罪，下阿鼻地狱如箭射。并且，他在这个世间的阿鼻地狱，如果快要爆炸，这个地球要大爆炸的时候，他会转移到他方世界的阿鼻地狱继续受罪。他方世界要坏劫的时候，要散掉这个世界的时候，他就转移到他方世界阿鼻地狱受罪，那是非常苦的。所以，佛为了怕众生同时犯这两种罪，所以方便止言不能往生，千万不能犯。

　　但这里有种情况，如果是造作五逆、诽谤正法，他造了之后，还能够临命终时忏悔，是不是可以往生呢？还是可以往生的。这就是从慈悲摄受的方面，怕你犯，说你不能往生，但一旦犯了，你还能忏悔求生，还是可以摄受他往生的。要体会这个细微。

　　但往往造作五逆，说明他的福报一点都没有，罪恶深重。如果又诽谤正法，说明一点智慧都没有。可能这种人，亿分之一二都很难会有回心忏悔，求往生的。那是很难的事情。