修净土法门的感觉---法师谈话实录

　　居士:我现在还是每天早晚打坐,修观心的法门。后来我学心理学的时候,发现它跟沙赫特的情绪认知理论有点像。

　　法师:你还是要走念佛的道,“菩萨坐禅,但念一佛”,菩萨禅嘛。你打坐,没有功夫还好,一有功夫就种种魔障现前,你怎么办?有很多精进打坐的人出了魔障,你还真的没有办法。幻听、幻视等等这一类,很危险,没有必要走这条道。

　　居士:我们那个老师,说释迦牟尼佛是从这里成道的。

　　法师:在藏、通、别、圆,就是小乘教里面,他也说得通呀。初禅、二禅,四禅、八定,它的成道就是成阿罗汉的道,小乘最高的果位就是阿罗汉嘛。它的佛果,是不究竟的。而且现在这个时代,你还走这个难行道,那不是自找苦吃嘛?八千多米高的喜马拉雅山,你非得以蚂蚁的坚韧去爬?

　　居士:现在其实自己就是还没有坚定一个东西,我经常从东林寺回去吧,就会念一段时间的佛。一去观心呢,我就又开始去打坐。

　　法师:这你要长期熏修净土法门,要信根达到确然不拔,你就不被这些所左右。你一念深知自力修行成道之难,往生成佛之易,这个难易你一定要有一个认知上的、心理上的完全了解。念佛,可能你会觉得很枯燥。《论语》中讲“仁”,仁爱之心的“仁”。这个“仁”的境界,它是很高妙的境界,那是与道相通的境界。正因为高,就比较难于一下子获得,但是不能由于这个“仁”的境界难以一下子达到,就去做别的东西了。这就好像你觉得这个稻谷的成熟时间比较长,你不追求稻谷的成熟,而觉得旁边的稗草呀它更容易长,但它的果实就很虚很小啊。所以不能由于“仁”的境界难以达到而放弃,而退而求其次,去求其他的东西。念佛这么一个无价的摩尼宝珠,你不去获得,你一天到晚去弄一点糖葫芦,弄来弄去,那根本就是天壤之别的事。

　　居士:但是我觉得打坐修观心还是很见效的,后来为什么我又去闭了第二次关呢,就是我第一次回来以后呢,比如说不愉快的情绪呀,我原来如果这件事情我要不高兴,要不高兴两天,后来半天就过去了,就特别快。

　　法师:如果你真的走大乘圆顿佛法,你把菩提心发起来了,当下所有负面的这种无论湿草、干木都化成了智慧的火焰,圆顿法呀。

　　居士:菩提心,有的时候真的是很难发,就是有的时候,真遇到事情的时候就一下给你打回去了。

　　法师:打回去那就观空、观苦呀,从中生慈悲心呀,这才有动力呀。

　　居士:法师,您说我就在想呀,是不是像我们不离开俗世,实际上是很难走得通的?就是因为你那个内心原有的东西清不掉,在社会里面,新的东西就会不停地烦呀、烦呀,是不是必须要脱离一段时间才行?

　　法师:不一定。善导大师“水火二河白道喻”就告诉你,你不需要脱离嘛。你白道建立之后,水河会浸在这上面,火河会烧在这上面。但这没有关系,这就代表我们还会有烦恼,贪欲、嗔恨。但你在这两条河当中,只要你有信愿持名这条白道,不怕它浸漫和焚烧,都能到彼岸去。带业往生,两土世尊的加持,乃至十方诸佛的护佑。

　　居士:就是打坐修观心,这是个完全自力的东西了?

　　法师:完全是自力的东西。

　　居士:那个指导老师也说,说那个净土法门感觉还是有点缘分,他说的一个自力和他力的问题,他说还是靠自力好。

　　法师:你说说还是靠自力好吗?那你从深圳来东林寺,你怎么不靠自力步行来呀?你连到东林寺都要靠他力,更何况你成就佛果,你不靠他力?!况且有他力可乘。如果在传统社会里,没有火车、没有飞机你没办法,那你步行来或者骑着马来还情有可原,现在有飞机你竟然不要,而且是免费的飞机不坐,非要走路。

　　居士:走路有感觉。你觉得你每一步都在前进。有辛苦,有高兴。

　　法师:你坐飞机,一上飞机就睡觉了,睁开眼睛到了。是没有感觉,但是你到目的地了。如果是用走路的方式,好,走路有感觉,走得脚出了水泡,是有感觉,而且离目的地还遥不可及。