破除执空和执有
真谛和俗谛是佛在讲经说法的时候常常从两个层面阐释的。一个是从理上,理体真谛一法不立的空性来谈;一个是从事相上,建立万行的俗谛来谈。这个俗,不是指世俗、庸俗的俗,是从事相建立的意思来谈俗谛。以真俗二谛理事双备、理事圆融、理事不二的中道的知见来破除凡夫不是执空就是执有的边见。我们凡夫都在种种的见惑里面,最严重的就是边见,缺乏中道的智慧。
世间人在知见上总是迷惑颠倒的,不是执空就是执有,生起自己种种的知见,在凡夫的生灭心、心意识里面迷惑颠倒,而不能觉悟到自性中清净中道的智慧。所以释迦牟尼佛一代时教,施设种种的教化,就是要令众生破除不是执空就是执有的两种见解。佛五时说法,特别施设念佛法门,欲令一切众生从有念、从妙有而入到真空。妙有是指净土法门事相上的建立,它的名号是一个有,西方极乐世界的种种庄严也是有,但通过这个妙有,可以入到无量寿的真空,入到实相的空性。而入到实相的空性也不废弃事相上的妙有。所以就使真空和妙有二法相得益彰、相互资助,让一切众生得到离生死苦、得涅槃乐的真实利益。
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