有文化知识的人特别要做钝功夫

　　大安法师:有文化知识的人特别要做钝功夫

　　……这里也就透显出印祖教我们学念佛法门的一个方法,就是一门深入。在解门,很多人一上来,特别是对有文化知识的人,一上来,他本能地就想博览众经,什么经都想读,宗门、教下、密宗,他都要想了解。固然他这种求法的心,这种好学的精神是很可贵的,但是这里蕴含着很大的风险,因为净土一法是特别法门,如果你一开始就对宗门教下、通途教理,先入为主,然后就容易建立宗门教下的理论参照系,你评判、分析和树立的都由通途教理的参照系。这个参照系一旦建立之后,而往往对这个净土不可思议的特别法门,难以产生信心。所以印祖常常讲,“通宗通教者不信净土”,这句话是说到了要害。那个时代确实有通宗通教者不信净土,更何况那些半吊子水,那就更是胡言乱语了。所以我们真的,要学净土一法,我们常常说,“你先不要去读得太多,你在解门当中一定要一门深入,要对《净土五经一论》的圣言量,要反复地熟读,熟到甚至能背的程度。”你怎么熟呢?做钝功夫,你通过读诵、抄写、礼拜、一字一拜这些,把它输入到我们的阿赖耶识里面,不断地在那酝酿、发酵、领会,把它变成我们自己的东西。这样的过程就是沦肌浃髓,不仅深入到肌肉里面,而且深入到我们的骨髓里面,要把《净土五经》的理念、境界、事理、因果融入我们的骨髓里面,这样才有一个转化。如果浅浅地去读一下,还是很难入到心里去的。因为这个清净的,这是佛从清净心流现出来的智慧灵文,这种般若智慧,它本能的和我们凡夫的生灭心有一个很大的隔离层。这个隔离层一定要通过我们钝功夫慢慢地渗透,慢慢渗透进去,沦肌浃髓,深入到骨髓里面。对净土宗祖师的思想要反复读,《莲池大师全集》、《善导大师全集》、《蕅益大师全集》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《龙舒净土文》这些书要反复读。本人对这些话常常在不同的场合讲,但我发现,真正按这个做的人太少,真是业障深重!他还喜欢听这个、看那个,那你就没有办法了,你就很难有成就了。你把宗门、教下、通途,先学到了,好啊,你对净土一法的建立,有一点好处,但是它的负面的东西也存在。所以从这里,印祖这些话都教给了我们方法:把宗门教下你暂时先放下来,先看净土宗的东西。那么通过看净土宗的经论,我们已经建立了确然不拔的信愿之后,你再去看一下宗门教下。这时候就有一个主次,能得到宗门教下的一些共通法的利益,但不受它的一些其他知见的先入为主的负面影响。我们修净土法门的人,也要知道通途教理。我们知道通途教理修行之难,才能反衬出我们念佛往生净土、快速成佛之易的这种大殊胜、大恩德,它是要建立这样的一个对比而施设的。但你不能把宗门教下一下子接纳,作为你的一个主要参照系,你就麻烦了。我们看到无论出家、在家很多(人),他也天资很好,宗门教下他能够一套一套说出来,但是你注意他一讲净土宗,一看,他没有力量感。为什么?他的信力没有上来。他对净土法门的一往情深的宗教情怀出不来,于是这句佛号念的不得力。虽然他口头上也说,“净土法门好,你们要念佛。”但是他心里想,“念佛,你们去念,我要修我高妙的法。”所以这里面的方法,我讲这段话,实际上也是从莲池大师、蕅益大师、印光大师的这些著述里面,抽衍出来修学净土法门的方法,你真要把它放下。我本人在净土法门还有点信心的话,我早年也是很想读很多书,我就是看《印祖文钞》,他有这样不断地这样讲,不断这样讲,我就忍着性子,就很多书暂时不看,就在净土经论反复地做钝功夫。如果我也早年多看很多的话,现在我的水平很低了,就是这样很低的水平都不能达到。为什么现在弘扬净土的法师这么少?就是他不听祖师的话,他不肯把宗门教下的这些功夫放下。他想什么都涉猎,于是搞得相互冲突,知见上的冲突,很难产生对不可思议法门的这种不可思议的信心。信心过不去,一切免谈。有时候你产生一点信心,马上落实在念佛上,念佛开显我们的智慧,又增强了我们的信心,形成一种良性循环,他就走在一条好的道路上。