五欲六尘的境缘是轮转不休的根本

　　心性是无形无相的,是仗境而生、仗缘而生的。提供什么缘,它就生什么心。如果你的境缘所系的是十善业,那你显现的就是天法界;所系五常,就是人法界;所系的是猛厉的五逆十恶,那就是地狱法界。所以是心作佛,是心是佛;同时是心作人,是心是人;是心作天,是心是天;是心作畜生,是心是畜生;是心作地狱,是心是地狱。所以“作”什么是非常重要的。

　　当我们的心在作南无阿弥陀佛名号的时候,我们能念的心就具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好,所以持名就是观像念佛。当我们至心在念弥陀名号的时候,西方极乐世界全体的依正庄严就显现出来了,所以执持名号也是观想念佛,当我们至诚念佛的时候,这名号是佛心,是实相,是无为法身真实智慧。所以念这句名号也是实相念佛。我们以后的念头一定要紧紧地系缘在南无阿弥陀佛名号上,二六时中,如本命元辰。

　　不系心在这个名号上,一定是系心在我们熟悉的五欲六尘的境缘上。五欲六尘的境缘,就是我们轮转不休的根本,在我们的内心无量劫以来熏习得非常的熟悉。现在我们要重新熏过一个种子。我们对佛号很生疏,要通过系念、称念,把他变成熟。我们对五欲六尘很熟悉,要通过不断地观想它的苦空无常,厌离它,慢慢地使它变得生疏。

　　所以这一念是非常重要的,修净土法门就是修念头。我们一天念几千声几万声佛号,从早到晚念,一年到头念,从生到死念,就是把这一念南无阿弥陀佛名号念熟。这就在我们阿赖耶识里面熏习一个很坚固的种子,力量很大的种子。那么临命终时,这个力量最大的种子先出来,让我们的神识,如箭出弦,自然到西方极乐世界去了。

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