中国禅宗史籍概略

　　中国禅宗史籍概略

　　一、唐五代之禅宗史籍

　　1、《楞伽人法志》

　　唐代玄赜(生卒年不详)撰,记载自古《楞伽经》系统的高僧事迹及思想。原书已佚,但玄赜的弟子净觉在此基础上撰《楞伽师资记》,可以从其引文中看到它的部分内容。

　　2、《楞伽师资记》

　　又称《楞伽师资血脉记》,作者唐代净觉(683—?),撰于景龙二年(708)顷。全一卷,久已失传,最初由胡适于1926年从伦敦大英玩物院和巴黎国立图书馆的敦煌遗书中发现三种手抄本,后经朝鲜金久经及日本矢吹庆辉的校勘,收于大正藏第八十五册。亦可参考柳田圣山的校本,载于1981年筑摩书房出版《禅的语录2·初期的禅史Ⅰ》。本书记述楞伽系统自《楞伽经》的译者求那跋陀罗、达磨、慧可到神秀的弟子普寂、敬贤、义福、惠福共八代二十四人相承传持的经过。本书是研究北宗禅系统的珍贵资料。

　　3、《传法宝记》

　　唐代杜朏(生卒不详)撰于开元四年(716)至开元二十年(732)之间。本世纪30年代于敦煌遗书里发现三种写本,《大正藏》第八十五册收录其第一种写本,仅存撰者自序、目录及《菩提达磨章》。可参考杨曾文教授的校本,载于《敦煌新本六祖坛经》附编(上海古籍出版社1993年出版)。

　　《传法宝记》是记载自达磨、惠可、僧璨、道信、弘忍、法如及神秀一系的北宗禅史,与《楞伽师资记》不尽相同,且资料更为丰富。

　　4、《历代法宝记》

　　又称《师资血脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》,全一卷,唐代成都府保唐无住禅师门人撰于大历九年(774)后不久,收于《大正藏》第五十一册。本书记录由释尊至菩提达摩多罗等西土二十九祖、东土六祖,及智铣、处寂、无相、无住(四川保唐宗创始人)等禅师事迹与思想,文末附有山人孙寰的《大历保唐寺和上传顿悟大乘禅门门人写真赞文并序》一篇。本文也是近代发现的敦煌遗书,有多种写本及校本。

　　5、《宝林传》

　　又称《大唐韶州双峰山曹溪宝林传》、《曹溪宝林传》、《双峰山曹侯溪宝林传》。凡十卷。现存七卷,缺七、九、十等三卷。唐代朱陵沙门智炬(或作慧炬)撰于贞元十七年(801 )。收于宋藏遗珍第二册(台湾新文丰出版社影印刊行)。韶州曹溪宝林寺为禅宗六祖慧能宣扬禅法之道场,故以为书名,以阐明六祖慧能之法统。内容集录有关禅宗史,如六祖坛经、五明集、续法传、光璨录、历代法宝记等书之大成,而主张二十八祖之传承。其后遂有祖堂集、景德传灯录、广灯录、续灯录等,下至明教大师契嵩着传法正宗记、定祖图等,确定今日所传二十八祖之说。撰者作此书最大之用意,即在于彰明师子尊者与菩提达磨间之关系,故本书一出,曾遭后世诸方著述非难。

　　祖堂集】

　　凡二十卷。为我国初期禅宗史传之一。五代南唐保大十年(952)泉州招庆寺静、筠二师編著。其内容系继承宝林传之祖统说。卷首有静、筠二人之师文登所撰之序文、匡籺所撰海东新开印版记、目录等,卷一至卷二十辑录过去七佛、初祖大迦叶至三十三祖大鉴慧能,迄青原下八世、雪峰义存之孙徒、南岳下七世、临济义玄之孙徒等二百五十余人。以佛祖传灯相承之次第,录其机缘之法语;此传灯说迨为后世诸灯史之根据。本集之出早于景德传灯录(1004)五十余年,为现存最古之综合禅宗史传。惟本集以青原系为先,南岳系为后,景德传灯录则反之。其以史实之立传态度,编录诸禅师之语要,可谓古则公案之集成,尤有其他诸灯史所未见之机锋,并收录偈颂歌行等之禅文学,及朝鲜禅宗之史料。

　　北宋以来,本书散失,有关资料无存,幸早期传至朝鲜,得以遗藏于高丽版大藏经中;首于高丽高宗三十二年(1245)在庆昌道南海岛设置分司大藏都监开版雕造本书,又为避高丽太祖王建之名讳,书中‘建\’字即有缺笔情形。至李朝李太王二年(1865)

　　,本集编入高丽再雕大藏经之补版。一九一二年于伽耶山海印寺发现,始公诸于世,而为学术界所重。盖本书不仅为重要之禅宗史料,其于保留当代流行语言之作法,亦成为研究五代历史、文化、思想等之珍贵资料。

　　景德传灯录】

　　凡三十卷。宋代道原撰。略称传灯录。为我国禅宗史书之一。原题名为佛祖同参集。收于大正藏第五十一册。本书集录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一七○一人之传灯法系,内容包括行状、机缘等。其中附有语录者九五一人。以宋真宗景德元年(1004)具表上进,并奉敕入藏,故以‘景德\’名之;又以灯能照暗,法系相承,犹如灯火辗转相传,喻师资正法永不断绝,故称‘传灯\’。

　　本书系研究我国禅宗史之根本资料。卷首有杨亿所撰之序。卷一、卷二叙述过去七佛与第一祖摩诃迦叶至第二十七祖般若多罗之传法情形。卷三叙述达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍等东土五祖之传法。卷四叙述四祖道信、五祖弘忍之旁出法系:牛头禅、北宗禅、净众宗等法系,及牛头法融、北宗之神秀、普寂等传记。卷五叙述慧能及慧能之法系。卷六收录马祖道一与百丈怀海。卷七收录鹅湖大义与麻谷宝彻。卷八列叙南泉普愿等五十四人之传。卷九列百丈怀海之法嗣三十人。卷十为南泉普愿之法嗣,如赵州从谂等人之传记。卷十一叙述沩仰宗之祖沩山灵祐之法嗣。卷十二为临济宗之祖临济义玄之传。卷十三叙述荷泽宗之法系,并收录华严宗之澄观与宗密之传。卷十四收录石头希迁及其法系。卷十五收录洞山良价。卷十六为德山宣鉴等人之法嗣。卷十七为曹洞宗之系统。卷十八、十九为雪峰义存之法系。卷二十叙述曹山本寂之系统。卷二十一为玄沙师备之法系。卷二十二、二十三为云门宗之法系。卷二十四、二十五、二十六为法眼宗清凉文益之法系。卷二十七叙述不属任何禅门宗派而较优秀之禅者。卷二十八收录特殊优异之禅宗语录,包括南阳慧忠、荷泽神会等十二人。卷二十九题为‘赞颂偈诗\’,共收录白居易等十七人之偈颂。卷三十题为‘铭记箴歌\’,共收录二十三种坐禅箴、证道歌。本书有二种重刊本,一为南宋绍兴四年(1134),思鉴重刊;一为元延祐三年(1316),希渭重刊。

　　禅门师资承袭图】

　　一卷。唐·裴休问,宗密答。全名为《中华传心地禅门师资承袭图》。收在《卍续藏》第一一0册、《禅宗全书》第一册。乃宗密为答相国裴休之问所作之一篇长文。卷首有裴休短简云(卍续110·866上)︰‘禅法大行,宗徒各异。互相诋訿,莫肯会同。(中略)伏望(中略)列北宗南宗,南宗中荷泽宗、洪州、牛头等宗,具言其浅深顿渐、得失之要,便为终身龟镜也。’

　　禅林僧宝传】

　　三十卷。宋·慧洪(德洪)撰。略称《僧宝传》。收在《卍续藏》第一三七册、《禅宗全书》第四册。系一兼载僧传与语录之禅宗史传类典籍。

　　天圣广灯录】

　　凡三十卷。宋代镇国军节度使李遵勖(?～1038)编,高宗绍兴十八年(1148)刊行。收于卍续藏第一三五册。天圣七年(1029),遵勖献广灯录于仁宗,仁宗赐‘天圣\’二字并序。本书继景德传灯录之后,收录释尊、西天二十七祖、东土六祖、南岳下九世、青原下十二世,约三百七十余人之略传及机缘。而于南岳下禅师之叙述特别详细,马祖以后之诸师语录几乎全部收录。

　　建中靖国续灯录】

　　凡三十卷,另有目录三卷。宋代僧佛国惟白编。收于卍续藏第一三六册。书成于徽宗建中靖国元年(1101),故冠以此年号。本书系继景德传灯录、天圣广灯录之后,依禅门法脉相续之次第,编列师资略历、机缘语句、古则公案、偈颂等而成,全书大别为正宗、对机、拈古、颂古、偈颂等五门,而于临济、云门诸师之语所录较详备。

　　联灯会要】

　　凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又称禅宗联灯录。收于卍续藏第一三六册。列举过去七佛至天童正觉之法嗣等禅宗五家之传灯法系,并依序集录其重要之机缘问答。

　　本书撰于孝宗淳熙十年(1183),卷首有淳熙十六年淡齐李泳之序、元至元二十八年(1291)思忠之重刊序,及淳熙十年之自序。

　　嘉泰普灯录】

　　凡三十卷,另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编,宁宗嘉泰四年(1204 )编成,进于宁宗,奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册。系正受费时十七年,继景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录之后,辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等禅林缁素之机缘语要。内容包括示众机语、圣君贤臣、应化圣贤(附拾遗)、广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。目录卷首附有雷庵受禅师行业、进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书等。

　　传法正宗记】

　　凡九卷。宋代明教大师契嵩(1007～1072)着。略称正宗记。收于大正藏第五十一册。本书系继景德传灯录之后,叙述自印度以来诸祖师之传记,以及我国禅宗师徒面授付法相承之顺序。卷一为教祖释迦如来之传。卷二至卷六叙述自第一祖摩诃迦叶以降,至第三十三祖大鉴慧能之传记,并谓此一传承为正统。卷七、卷八为慧能门下一三○四人之略传。卷九收录慧能以前各旁系二○五人之事迹,为禅宗南宗非正统之禅僧传记。此外,著者另附有传法正宗定祖图一卷、传法正宗论二卷于本书之后,三书(共十二卷)合称为嘉祐集。

　　五灯会元】

　　凡二十卷。南宋僧普济撰(宋刊本作慧明撰)。今收于卍续藏第一三八册。此书取自景德传灯录以下之五灯录,即于景德传灯录、广灯录、续灯录、联灯会要、普灯录等,撮要会为一书,故称五灯会元。其内收录过去七佛、西天二十七祖,东土六祖以下至南岳下十七世德山子涓嫡传付法禅师之行历、机缘。及南宋亡,其板木为元兵烧毁,会稽韩庄节与太尉康里重刻。

　　明代僧南石文琇于永乐十五年(1417)完成五灯会元补遗一卷,列述杭州灵隐东谷光等五灯会元后之二十人之略传。收于卍续藏第一四二册增集续传灯录之附录。

　　禅宗正脉】

　　凡十卷(或二十卷)。明代如卺集。收于卍续藏第一四六册。本书系节略宋代普济所编之五灯会元而成。因五灯会元卷册浩繁难读,机缘峻险,如壁立万仞,致上根之人咋舌,下根之人无所措,故唯取其显明简直,编成此书,俾使人人皆得易解。

　　禅灯世谱】

　　九卷。明·道忞编修,吴侗集。收在《卍续藏》第一四七册、《禅宗全书》第十四册。

　　禅苑蒙求】

　　三卷。金·错庵志明撰,元·雪堂德谏注。别称《禅蒙求》、《禅苑瑶林》、《禅苑瑶林注》、《禅苑蒙求瑶林》、《雪堂和尚注释禅苑瑶林》。收在《卍续藏》第一四八册、《禅宗全书》第三十二册。

　　志明为使初心学人知佛祖行业,以为办道修业之圭臬,乃搜集释尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事,模仿唐代李瀚之《蒙求》,于金·正大二年(1225)撰成此书。原书为四言一句之韵文体,总计二二四八字,后由德谏引用《普曜经》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《人天眼目》、《僧宝传》、《佛祖统纪》、《禅林类聚》、《碧岩集》、《嘉泰普灯录》、《大惠书》、《林间录》、《大慧武库》等书,详为各句作注,于元宪宗五年(1255)由僧人玉溪付梓刊行。

　　禅宗正脉】

　　凡十卷(或二十卷)。明代如卺集。收于卍续藏第一四六册。本书系节略宋代普济所编之五灯会元而成。因五灯会元卷册浩繁难读,机缘峻险,如壁立万仞,致上根之人咋舌,下根之人无所措,故唯取其显明简直,编成此书,俾使人人皆得易解。

　　僧宝正续传】

　　凡七卷。宋代僧石室祖琇着。收于卍续藏第一三七册。系宋代禅林之名僧传。祖琇辑录罗汉系南、圆通道旻、兜率惠照、黄龙道震、德山木上座、临济金刚王等,计三十人之传及宗乘语要,并于每一传之后附赞语一篇。卷末附录‘代古塔主与洪觉范书\’,举出觉范所著僧宝传之三失,加以诘难

　　南宋元明禅林僧宝传】

　　凡十五卷。清朝自融撰,性磊补辑。收于卍续藏第一三七册。系南宋至明末期间之禅宗史传。现行本卷首有林友王与崔秉镜之序,以及自融之自序,卷尾有康熙三年(1664)性磊所写之后叙,以及康熙二十四年之重刻记。