欲了生死唯念佛，念佛必得生极乐

　　显称名,能使必堕地狱之人不堕地狱,使不能往生之人亦生极乐。

　　一个原本必定要堕落地狱,其它任何法门都无法解救的人,因为他临终称念弥陀佛名的缘故,就能不堕地狱,而平生没有发愿念佛,本来不能往生极乐世界的人,也因为临终称念弥陀佛名的缘故,最后也能往生极乐世界,这显示净土法门只要回心念佛,没有一个众生是不能往生的。

　　原来必堕地狱,结果却必生极乐,必堕地狱的众生也能往生极乐,则何人不能往生?一切众生皆得往生无有遗余,这是其它任何法门所没有的。如果不是净土宗称名念佛的话,这个人必定堕落地狱。如第十二点曾经说过,轮回未出,难免堕落,危险之至,恐怖之极。在此举出十几条法语,来显示这个道理,同时与大家共勉。

　　《法华经》说:

　　三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。

　　三界就是欲界、色界、无色界,不管何界仍在轮回,即使欲界天、色界天、无色界天,纯乐无苦,寿命长远,多至八万四千大劫,但是天人命终还要堕三涂,乃至地狱,如《涅槃经》所说的:

　　虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。

　　又如《地藏经》所说的:

　　天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。

　　又如《正法念处经》所说的:

　　无始生死中,业网覆世界,从天生地狱,从地狱生天。

　　因此昙鸾大师就说:

　　人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。

　　又说:

　　三界是颠倒相、虚伪相、污染相、破坏相、轮转相、无穷相。

　　又说:

　　三界是生死凡夫流转之暗宅。

　　又说:

　　三界是有漏邪道所生,长寝大梦,莫知希出。

　　而善导大师也说:

　　人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。

　　同时,几位净土宗的祖师也同样的说,譬如莲池大师说:

　　今生持戒修福之僧,若心地未明,愿力轻微,又不求生净土,是人来生多感富贵之报,亦多为富贵所迷,或至造业堕落者。

　　行策大师也说:

　　修行之人,若无正信,求生西方,泛修诸善,名为第三世怨。

　　印光大师也说:

　　世间善业,不出轮回,若对信愿具足之往生净业,则彼善业,仍属恶业。

　　又说:

　　来生做人,比临终往生还难;不生西方,将来必堕恶道;生西利益,比得道利益更大。

　　又说:

　　修行用功,原为了生死;生死不了,危险太大;轮回未出,难免堕落;努力今生,以了生死。

　　昙鸾大师说:

　　有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵,则是不断烦恼得涅槃分,焉可思议?

　　以上这好几段法语,虽然没有解释,但是很浅显,一看好像白话文一样,但是很能够警醒人心,所以就以一首偈来总结:

　　修行原为了生死,生死不了危险大;

　　欲了生死唯念佛,念佛必得生极乐。