《濒死体验》前言

　　《濒死体验》

　　编述者:慧净法师

　　出版者: 净土宗文教基金会

　　简介:

　　「濒死体验」指的是医学上已宣布死亡,或非常接近死亡,在意识已脱离肉体的情况下,所见、闻、觉知的清晰体验。这种体验虽非尽人皆有,但若详加调查,尤其是在医院里面,却也有相当普遍的事例。

　　透过「濒死体验」的各种事例,让我们明确知道,并非人死如灯灭,一了百了,而是死后尚有善恶报应,六道轮回;也有但受诸乐、无有众苦的极乐世界与弥陀救度。

　　《濒死体验》前言

　　人皆有生死,然有「前生后世」吗?若有,则生从何来?死往何去?

　　若死亡不是结束,那死后是什么世界?死后又将如何?有天堂地狱吗?有善恶报应、三世因果、六道轮回吗?

　　生必有死,但一般人对死后的有无,死后将会如何,一无所知,一旦面临死亡,往往惊慌恐惧,不知所措。人若能了解死亡的真相,而且知道死后另有永恒安乐的归处,便可安心面对死亡,不忧不惧。否则对死有惧,则求生畏死;然死既难免,则生亦有怖。

　　所谓「往者已矣」,死后一去不复返。若有人死而复生,告诉我们死时的意识状态及死后的种种历程,让我们有生之年做最好的选择与充分的准备,则能身心安稳,生死安然。

　　人生在世,谁能免死?今生之事,故当营务,后生之事,更须预备。若能预备而安心,佛赞为智者,不知预备而惶怖,佛叹为愚者。

　　「濒死体验」指的是医学上已宣布死亡,或非常接近死亡,在意识已脱离肉体的情况下,所见、闻、觉知的清晰体验。这种体验虽非尽人皆有,但若详加调查,尤其是在医院里面,却也有相当普遍的事例。

　　透过「濒死体验」的各种事例,让我们明确知道,并非人死如灯灭,一了百了,而是死后尚有善恶报应,六道轮回;也有但受诸乐、无有众苦的极乐世界与弥陀救度。

　　人死后的神识,非常灵敏,尤胜生前。由于人死后神识已经脱离肉体,不再受肉体所限,故能发挥神识的功能力用。譬如生时为残障者,其神识脱离肉体之后,立即恢复完整形体,盲聋喑哑,可以见闻说话,并知道他人的起心动念。亦可依自己心念立即前往任何地方;心念何人何物,何人何物立即现前;无论何人何处想念他、呼唤他,不论距离远近,他也都能即刻知道听到看到。

　　神识无时间空间之隔,无上下左右前后之分,故亦无过去和未来,此时正处超越时空的永恒当中;若业力现前,剎那之间,立刻前往,投胎转世,故亦是升沉交关之紧要时节。

　　人生在世,恶多善少,是故死后,投生恶道受苦者多,投生善道受乐者少;但不论善道恶道,皆仍在六道轮回中。如佛于《正法念处经》说:「从天生地狱,从地狱生天。」又于《涅槃经》言:「虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。」因此,凡往生净土不定之人,至少应把握其临终时机,为他开示弥陀救度,助念弥陀佛名,使其神识往生弥陀净土,永离轮回之苦,彻证涅槃之乐。

　　临终者一旦体会弥陀大爱,就会有意想不到的心灵转变:一者对身体的执着与世间的依恋会放下,面对死亡不再惊慌恐惧;再者内心顿感安稳平静之余,对所有人也充满宽恕、关爱与感恩。他的心结已被解开、抚平,不再有生和死的不安与挣扎,内心备感安宁平静,所以容貌也因之显现端正祥和而有光彩。在这样的心境下断气,其人神识,即蒙弥陀接引,往生弥陀净土。

　　「濒死体验」的各种现象,印证佛法的真实不虚,亦能启发念佛人「专称弥陀佛名,必生弥陀净土」的无上信心;故乐为集结,编成小册,方便有缘者,随身阅览,期能身心安稳,生死无惧。

　　释慧净 谨识

　　二○○八年四月二十五日