从容面对生活的磨砺

　　生活是公平的，人们在得到的时候也缺失了别的，所以不要被眼前的得失所牵绊，要经得起生活的磨砺。

　　弘一法师教化世人以心智克服难处：“倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。”但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体、衣食、住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，处处都不能不有所顾虑。倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。

　　万物皆为我所用，但非我所属，这是生命的一种磨砺。种田正一本是日本大正、昭和时代的自由律俳句诗人，年幼时目睹了母亲自杀的情景后，心灵埋下了阴影。但是不幸的是，长大之后他的弟弟和挚友又先后自杀，所以他的精神极其苦闷，加之后来生活困顿，于是也产生了轻生的念头。

　　之后，他想尽各种办法自杀，服毒、卧轨、跳海，但是都没有成功，在一次卧轨不成之后，他灰心丧气地来到报恩寺。见到住持之后，他讲述了自己的经历，并抱怨道：“生活对我太不公平了，我想死都不成，可是活着又实在没有意义，不如你收留我吧！”

　　住持说：“既然你死不了，就证明我佛慈悲在拯救你。”

　　“既然这样，你有办法帮我吗？要不你教我坐禅吧！或许我可以得到解脱。”种田正一说。

　　住持回答道：“即使坐禅也没有用。”

　　种田正一说：“那你们为什么还要坐。”

　　住持回答说：“就是因为没有用才要坐。”

　　种田正一听了住持的话后陷入了沉思，之后再也不曾产生轻生的念头，并创作了下面的自由侓：躺在也许就此死掉的土上。蝉声，是否在找死所。在生亡之间的雪下个不停。一直走，走到倒下去为止的路边草。老是不死，所以剪指甲。能安静地死的样子，草也枯了。愈鸣愈短的虫之命。

　　人活着不是为了用处，而是为了活着本身。每个人的价值，都是绝对的。只要坚持自己崇高的价值，接纳自己，磨砺自己，给自己成长的空间，我们每个人都能成为“无价之宝”。

　　万物皆为我所用，但非我所属。生活就是个五味瓶，生命中的每个挫折、伤痛、打击都有它的意义，我们应该坦然接受。

　　有时候我们只有亲身经历才知答案，磨砺会让人们对生活有所感悟。

　　一个年轻的僧人问行思禅师：“大师，生命的真谛是什么啊？”

　　行思禅师微微笑了笑，没有回答，只是问他：“市场里的菜价涨了吗？”

　　僧人开始没有明白禅师的话，于是说：“大师，你答非所问，我不大明白。”

　　行思禅师说：“回去好好想想吧！”

　　年轻僧人苦思冥想了几天之后终于顿悟：“生命的真谛其实就在日常生活之中。”

　　又有一个僧人来向行思禅师问道。

　　禅师问他：“你从哪里来啊？”

　　僧人答：“从曹溪六祖师父那里来！”

　　行思禅师接着问道：“你来时带了什么东西没有？”

　　僧人摇摇头，然后又抖了抖身子，意思是说我已经毫无身外之物，已经看破了。

　　行思禅师叹了一口气，说道：“唉！你其实根本没有看破，只是流于形式罢了，你不是还带来了很多泥土吗？”

　　僧人反问道：“众人都说你知道人生的真谛，你可以告诉我吗？”

　　行思禅师回答道：“即使告诉了你又有什么用处呢？你连自己的本性都把握不住，追求人生真谛又有什么用处呢？”

　　几天之后，又来了一个僧人，行思禅师照例问道：“你从哪里来？”

　　僧人回答道：“从曹溪六祖那里来！”

　　于是禅师继续问道：“你来时带来什么东西没有？”

　　“我在去曹溪求法之前，没有失掉什么东西，所以也就不曾带走！”

　　“既然如此，那你去曹溪干什么呢？”

　　“我去印证，如果不是去曹溪，我就不会知道人生的一切奥秘都在我自己心中，也就不会知道自己根本不缺少任何东西。”

　　这个和尚就是后来的石头禅师。

　　很多事情光是靠凭空想象没有丝毫的意义，只有亲身经历了，才知道是不是正确的。这就是生命的磨砺，只有从容走过，眼前才会是一片新的天地。