无常就是都在动、都在变化

假真并观

　　【佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣。】

　　这段经文说得也很通透，什么意思呢？

　　所谓“佛言，观天地，念非常”：佛陀告诉我们这些有缘人，你去观天观地，宇宙万有的一切事事物物，当你去观察其本质，心中会感悟什么？无常！所谓无常就是都在动，都在变化。

　　有人说生天很好，佛教的轮回观是圆形的；基督教的生死是直线形的，要么就生天，要么就堕落。佛教说人死后，可能成为人，可能成为畜生，可能下地狱，可能成为阿修罗，可能成为天人，可能，因人而异，虽然有痕迹，却不是定法！仅仅是可能。但是，人即使生天了，怎么样？佛经里边说，一旦天福享尽了，花冠会枯萎，身上会有臭气，因为无常会现前！所以即使有多少劫的寿命也没有用了。那个时候，一切就都不再好玩儿了，也不再快乐了。

　　永嘉禅师《证道歌》里说人天福报，“犹如仰箭射虚空”，就好像拿着箭向空中去射；“势力尽，箭还坠，招得来生不如意”，意思就是：当这个力量达到顶点的时候，就会掉下来；一旦掉下来呢，来生就不一定有这样的福报了，所以都会无常的！何须待零落，然后始知空？

　　这里就是念无常观，无常的力量是最大的。无常观，即“念非常”，不是常的，我们没有必要，也没有理由去羡慕别人，应当做好我们自己。我们佛教里边有人，怀有一种很奇怪的观念，什么观念？比如某某和尚啊，本来没那么大年龄，我们会宣传说他一百八了……或许是善意，又难免别有用心；虽然我们尊重那些德高望重的长者，尤其是那些为了佛教弘化和修行的高僧大德，我们甚至期望祈请他们常久住世，但是佛教从来没有让人们追求世间短暂长寿，甚至于忽略了生脱死的解脱。不用说：随缘自在，当机立断，且就朝闻道，夕死可矣！为了自己，我们足已无所谓长短的寿命，才是佛法的解脱精神。

　　在北京中国佛学院读书时，有一年暑假回来，当时我就在这门口，一个老人家进来了说：“我就要见你们那个一百八十三岁的老和尚。”我说：“根本没有啊！如果有，是几个人的年龄加在一起一百八十三岁吗？”“啊？你唬弄我，我就要见那个人！”其实这是个令人伤感的故事。

　　毕竟一百八十三岁还是有量，佛教讲无量！突破这个有量才能达到无量。不是说不可以活得年龄大一点，有了生命数量，还应该有质量！所以不入道也没什么意义。当然，如果你入道了，活得年龄又大，那当然更好了，众生不都是着相吗？大家会因此高高兴兴，你说啥不就有权威性吗？我现在坐在这里，如果我一千岁了，那不用说，我啥话都不讲，大家就会佩服我了，不就是这样的事吗？

　　原标题：何须待零落，然后始知空？——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯