如何观相念佛？

　　学员：师父慈悲，弟子有个问题想请教一下，上次师父提到那忆佛里面，有用光明想跟莲花想，如果说我要加修这一块，当方便助行的话，我可不可以说，因为你要去观想它不容易，我可不可以譬如说找一个佛像，我自己感觉是有人在那边，然后每天看着它，就有时候这样兼修的话，这样是不是可以比较容易去忆佛？要不然的话要观想就不大容易做得到。

　　师父：对对对，但是你在观佛像的时候，你要先离相，然后再观相，就是你不能太执着。所有的观相念佛，一定要站在清净心的角度，你不能住相。我上次有好像给大家讲过一个实际的例子：有一个大专生，参加忏公师父的大专斋戒学会，他就专门看佛像，结果他看到最后，他觉得佛像，阿弥陀佛对他微笑，这不对啊！你这打妄想了，是吧？我们在观想的时候，一定记得：一定是要“借相修心”，修你的往生的心。就是说这个相状本身只是让你借来用的，它没有太大意义，“借相”修愿力、“借相”修你的信心，所以你要往心中去会，而不是注意它的相状有什么变化。

　　学员：所以师父的意思是说，比如说我们在拜佛看着佛像，就要会归到自己用般若去观想，它这个东西是功德，要会归菩提心，用这样子来做。

　　师父：会归到你的信愿，你的深信、切愿、持名会归这句佛号。

　　学员：是。师父第二个问题我请教一下，就是师父在那个《楞严经》有提到：就是他的根跟识，是一个往内归就是不生灭，往外就是攀缘，那这个原理在哪个地方？可不可以简单提一下？因为往内的话，往内那不是跟唯识一样，是往内观嘛，对不对？也是一样；那往外就是攀缘，这样子它的差别是说，我是不是受到外境的影响？

　　师父：因为是这样，你往外是接触到相状，它是生命的结果了，往内看到的是佛法的真理，对不对？那是道。如果我们的心是一个车子的话，你往外，你是攀缘外在的相状，你很可能会堕入你的生死业力当中，因为它外面本来就是业感的世界，你除非能够做到：百花丛里过，片叶不沾身，那就没有内外的问题。我们后面会讲到修行的阶位，到了通达位以外，就没有内外的差别了——他顺逆皆方便，他心完全无住。但是我们的心是有执取的，我们去到哪里，就像一个手上粘了强力胶一样，你看到什么你会住在上面的。所以这个时候佛陀的慈悲，告诉你：你的心有两个门，一个是前门，一个是后门。一个是接触业感的世界，你看完以后你很容易产生烦恼。你看你一天到晚看别人，你很容易起烦恼，对不对？那你不断的在心中思惟着道理，你很容易保持正念，这个事你可以做实验的嘛。

　　学员：谢谢师父。师父，第三个问题问一下就是：如果成佛以后他那个遍计所执没有，他的依他起还是不是存在？

　　师父：依他起还在，依他起还是在。但是他的依他起，是从杂染的依他起，变成清净的依他起。

　　学员：就变成了清净的国土，他可以庄严？

　　师父：清净的功德庄严的国土，但依他起是在，因缘法是不能坏掉的，所以不坏假相。他从一种生死轮回的假相，变成清净庄严的假相——依报正报的庄严，他还可以跟众生分享。