知见模糊，这个人就没有希望了！

　　违教深害

　　【云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。】

　　佛陀先把菩萨道的精神表达出来,假设我们今天违背这样的一个精神,是什么过失呢?

　　云何贼人,假我衣服,裨贩如来。

　　这个贼人,什么叫贼人呢?古德解释说:就是在佛法当中,你出了家,也穿上了袈裟…现出了出家比丘、比丘尼的相状,但是你却依止外道之法来教导你的弟子。

　　什么叫外道之法呢?

　　你跟你的弟子讲一些吉凶祸福、神通感应;这就是假我衣服,裨贩如来。这地方有两个过失:

　　一、贩卖如来——佛的功德是宣说正法;佛有说法之恩。结果你现出佛的相状,因为你出家就是现出佛的清净幢相,结果你没有宣扬正法,你讲的是外道法,让佛的功德在世间消失掉——贩卖如来,把佛的功德给贩卖出去了,你没有扮演佛陀说法的角色。

　　二、偷取佛法——佛法有开慧之恩,你宣扬了佛法,进入到众生的心中,一定要把众生心中的光明点亮,让他知道什么是功德相、什么是过失相,什么该做、什么不该做,你要让他产生一个抉择判断的能力,他自己要自觉。一个人生命的改变,来自于自我觉悟,自觉、自审、自调,他才能够自我反省、自我调伏,他生命就慢慢离苦得乐。有开慧之恩。结果你宣扬了佛法,他跟着你学这么多年,他越学越颠倒…越学越颠倒,所以说,这不但是贩卖如来,还把法的功德─开慧的功德也失掉了。

　　这种人的结果——就是造种种业,这个业当然是偷盗之业,偷盗了佛法、偷盗了佛陀。皆言佛法——把这个外道之法,都说成是佛法,反过来却“非”…这个“非”是诽谤如法持戒、如法说法的比丘、比丘尼,说他们是小乘之道,不知道善巧方便。结果呢?就有两个结果了,由是疑误无量众生,第二个堕无间狱。从利他的角度,跟着他学的人,每一个人都是颠颠倒倒,一盲引众盲,相继入火坑。第二个,他自己因为误导众生的关系,死后堕入无间地狱了。

　　这里是偷盗最大的过失──偷取佛法,贩卖如来。他的过失在哪里呢?就是误导众生!

　　佛教是很重视你的知见,知见最重要,因为你的行为,是来自于你内心的判断;人生就是一个抉择,你要这样做、还是那样做,你选择A跟选择B,后面的结果是不一样的。

　　所以当我们一个人的知见模糊的时候,这个人就没有希望了。

　　在佛法中你注意,你学《唯识》你就知道,所有的烦恼里面,最大的烦恼、最大的过失是什么?诸位知道吗?是的,愚痴!没有一个过失比这个严重,愚痴的人造罪是无惭无愧。我们从果报可以看出因地:你看有些人,他得果报业障现前,诶…他拜忏,一下子业障就消除,他的果报不会坚固;有些人业障一现前的时候,怎么忏都没有用,就是你因地的时候是无惭无愧。依止邪知邪见、无惭无愧所造的业,得果报的时候,那几乎是一种定业不可转。

　　我们今天明白道理,有时候会一时糊涂,也会造业;但是明白道理的人,他会产生一种自我反省的力量,他会有惭愧心。惭愧心在造业的时候,不管是在方便时——造之前,或者正造作的时候、跟造了之后,他惭愧心不断的活动,这个人造罪是怎么情况?他踩了刹车!这个车子踩刹车,虽然撞上去,力道没那么强。

　　一个人依止无惭无愧造业的时候,是不踩刹车的;他造业是用全部的精神体力在造业,得果报时,就很难忏悔了。

　　【楞严经修学法要】---精选篇149