阿弥陀佛核心五愿1-1

　　【净界法师】【四十八愿导读21】阿弥陀佛核心五愿1-1

　　设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

　　净界法师

　　甲二、正文二

　　乙一、总标核心五愿五

　　丙一、住定证灭愿(十一)

　　经文

　　这一科就正式说明阿弥陀佛构成极乐世界依正庄严的四十八个愿,这个愿总共分成二段:第一段是「总标核心五愿」,第二段是「别释其余诸愿」。

　　善导大师把四十八愿分成二类:第一个是根本的,第二个是枝末的。根本有五个愿,就像树的根本,你要了解这棵树,你一定是先掌握它的根本,然后再研究它的枝叶花果;

　　你了解四十八愿亦复如是,你要先把整个极乐世界根本的五个架构建立起来,你才能够了解其它的四十三个愿。

　　这根本五愿善导大师分三类:第一个说明净土的无上果,就是第十一愿跟第十二愿,赞叹净土法门的果地功德,有两个愿;

　　第二个说明净土的无上之因,往生的正因,有十八跟十九;兼具因果的有一个,第十七愿。

　　我们这个五愿等于是先赞叹果地功德,再说明他因地的修学。所以你这五个愿了解以后,你对净土法门这个本尊相应法的因果,就能够掌握得很清楚了。

　　好,我们看第一个「丙一、住定证灭愿」。

　　极乐世界它往生的功德有两个:第一个「住定」、第二个「证灭」这二种功德,那这个是在极乐世界果地功德当中最有代表性的。我们把经文念一遍,我们再来消释,请合掌:

　　设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

　　好,我们加以解释,看「消释」的地方:

　　消释

　　┌住定聚─┐

　　设我得佛─国中天人─不┤├者,不取正觉。

　　└必至灭度┘

　　「设我得佛」,在我成佛的世界当中,往生净土国中的天跟人。极乐世界的凡圣同居土是有二种道,它只有二种道:一个是天道的众生,一个是人道的众生。

　　所以这个地方的国中天人就表示怎么样?表示这些都是带业往生的凡夫,他是生在凡圣同居土的天人。当然这些天人的烦恼是没有断的,因为他带业往生嘛,他只是靠临终的正念感应道交去的。

　　所以他内心当中怎么样?充满了烦恼,也充满了罪业。这些阿赖耶识潜伏烦恼罪业的天人往生到极乐世界,他会出现二种的功德:第一个、安住定聚,第二个必至灭度。

　　这个安住定聚是指刚开始往生的初心菩萨来说,你刚刚往生不久,你就安住在正定聚;那你在极乐世界住久了以后,你必至灭度。

　　好,我们先看安住定聚。

　　这个「正定聚」这个「定」不是指禅定,这个是指智慧,无漏的我空、法空的智慧。

　　在大乘的经论当中是把众生分成三类:第一个叫做不定聚,不定聚就是十信位的菩萨,他内心圣道的力量没有坚固,所以他是可进可退,有时候进有时候退,像我们现在就是这个样子,有时候正念很强、有时候烦恼现前,这叫不定聚,就是他的内心善恶不决定;

　　第二个是邪定聚,这个邪定聚就是外道他有很坚固的邪知邪见,所以他是邪定聚,他的思想特别坚固的;

　　第三个是「正定聚」,正定聚就是十住位以上的菩萨,他内心当中对于实相的真理如实安住了,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　那这些带业往生到极乐世界的天人呢,他到了极乐世界以后,完全安住在正定聚,他的烦恼不能活动、罪业也不能活动,他有这种力量,这个地方是就着刚往生的菩萨来说。

　　那他未来的生命有什么样的目标呢?

　　「必至灭度」,这个菩萨只有一个方向;他不可能再到人世间做国王,不可能,不可能成就人天果报;他也不可能到二乘涅盘去。这个安住在正定聚的菩萨在极乐世界,他的生命当中只有一种情况,就是直接的成就大般涅盘,没有其它的方向。

　　这个地方是说明:假设这二个愿望不成就的话,「不取正觉」。