阿弥陀佛核心五愿4-1

　　【净界法师】【四十八愿导读26】阿弥陀佛核心五愿4-1

　　设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。

　　净界法师

　　丙四、十念必生愿(十八)

　　经文

　　往生正因当中,这个「十念必生」是为中下根机而发的愿,摄受中下根机;这个「临终接引」第十九愿是为了上根机的人发的。我们先看第十八愿,请合掌:

　　设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。

　　消释

　　┌至心信乐┐

　　┌┤├┐┌不取正觉

　　设我十方│└欲生我国┘│若不│

　　─┤├┤

　　得佛众生││生者│┌五逆

　　└─乃至十念─┘└唯除┤

　　└诽谤正法

　　好,这个愿太重要了,善导大师说:所有的四十八愿,以五愿为核心,这五愿当中,又以这个愿当愿王。因为有这个愿,使令净土法门当中,三根普被、利钝全收才能够成立,使令这个生死凡夫才能出离三界火宅。

　　这个愿古德的批注很多,我们根据最有权威性的、解释第十八愿最有代表性的善导大师的批注来加以解释,善导大师解释第十八愿是出名的。他的第十八愿的解释分成三段,叫机、行、益,根机、修行跟利益。先看根机:

　　在我成佛以后,他的根机呢?十方众生,这以下修学的因果是摄受哪些人呢?是摄受十方众生。善导大师说:这十方众生是怎么解释呢?就是颠倒众生,就是我们一般还没有学佛这种颠倒众生,有时候造善、有时候造恶的,像空中的羽毛,他的内心完全不决定的,这个叫做十方众生。

　　这样一个颠倒众生,就是这整个十八愿所摄受的根机,他也不是说一定要修行、当然他也不一定说是要造恶,他是看情况办事的。他的行、他的修行有三资粮,至心信乐,欲生我国,乃至十念,刚好是信愿行三资粮,善导大师说这个三资粮最重要的就是至心信乐,是往生的关键。

　　先看至心,这个至心就是真实不虚妄的心,他内心要非常的真实,没有任何的虚妄;这个信乐就是一种顺从归依的心;至心信乐简单的讲,善导大师说就是他修行的成败就只有四个字,就是顺从本愿,不要对本愿有所抗拒。

　　看他后面文的意思就是说,你在念佛的时候,放下你的自我意识,完全顺从阿弥陀佛的本愿,就好像说你这个人不存在一样,那种感觉就是这样,这个叫做至心信乐。

　　你是一个造恶凡夫,你内心当中积聚很多的罪业也好;你是一个持戒的菩萨,你内心很多的善业也好:你把内心当中所有自我所累积的这些善恶业的思考,全部放下,一心的顺从本愿。

　　这个顺从本愿当中,善导大师说有两个标准,有他一个所信的决定跟能信的决定,所信之事决定跟能信之心决定。那他所信之事有三个,有三个事情要相信的:

　　第一个「决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘。」

　　什么叫做顺从本愿呢?对于事相上,你要生起三种信心:第一个、你相信你是罪恶生死凡夫,你相信你无始劫来阿赖耶识当中,累积了无量无边的罪业,也就是说你修行当中你不是从零开始。

　　我们诸位要知道,你是现在开始修行,但是你不是现在才有生命,你在修行之前,你已经很多很多的生命,而已经累积很多很多负面罪业的力量在你的心中,你是从这个角度开始修行的,你是从一个内心满是污泥状态的当中开始修行,才开始修行,你要相信这个事实,你不是在一张白纸当中开始修行,这张纸已经画得乱七八糟了,这个时候才开始修行。所以第一件事情是你要相信你是罪恶凡夫,这个你要相信。

　　第二个「旷劫已来常没常流转」,你已经在三界当中流转很多次了,无量次的流转。

　　第三个「无有出离因缘」,你根本没有力量能够离开三界,你现在开始,饭也不吃、觉也不睡、整天的拜佛、持戒、修止观,你就是不能离开三界,这个不是你要不要,而是你根本做不到。

　　你要相信这三件事情,你相信你是业障凡夫、相信你已经流转太久了、第三个相信你没有出离之缘,这个是你要相信的三件事,你才能够顺从本愿的。