阿弥陀佛核心五愿1-2

　　【净界法师】【四十八愿导读22】阿弥陀佛核心五愿1-2

　　设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

　　净界法师

　　我想我们读《阿弥佛经》有二句话是非常重要的,是核心的思想:

　　第一个「其国众生无有众苦,但受诸乐,是名极乐」,极乐世界是一个离苦得乐的世界;

　　第二个「众生生者,皆是阿鞞跋致」,你在这个安乐当中是成就不退转的功德,不退转。这个不退转,当然对已经入了圣位的菩萨影响不大,但是对凡位的菩萨是很严重的、一个非常重要的关键。

　　所以蕅益大师在《弥陀要解》上说:极乐世界的四土当中,他觉得极乐世界的常寂光净土、实报庄严土、方便有余土这三个土没有什么特别,他说你要研究极乐世界,它最有特色的、最不共于十方佛土的,就是它的凡圣同居土,这凡圣同居土太特别了,所以蕅益大师说一切俱是、一切俱非,说极乐世界的人民,他有烦恼,但是安住在正定聚,他不退转。

　　你说他是圣人,他又是烦恼没有断;你说他是凡夫,他又安住正定,他内心当中显现的是一种正念正知的相貌,所以你没有办法判教的。

　　蕅益大师说:因为在其它的佛土当中,凡圣同居土经常有退转的过失。你看密宗,诸位有些人对密宗有比较深入的了解,你看密宗当初的发源地是在西藏,那是一个很单纯的地方,后来因为一些政治的因素,他们这些大仁波切跑到美国、跑到欧洲去了,当然坚持正念的还是有,但是还俗的非常多。

　　为什么会这样子呢?从我们唯识的角度,我们的生命是依止阿赖耶识而住的。什么叫阿赖耶识?就是染净和合体。你的阿赖耶识当中,有善种子、也有恶种子:你今天用善的因缘去刺激它,他以前在西藏的时候生活很单纯,他住在一个山洞里面,看到的就是佛菩萨。他还看到什么?什么都没看到,他只好拜佛、念佛。

　　他到了这个五浊恶世,到这个欧洲、美国,看到的是花花世界,就把他蕴藏在内心深处,非常深非常深、已经在睡眠状态的烦恼刺激起来了。

　　我们的心念是因缘所生法,你为什么会有这个念头呢?是因为有因缘的力量才出现,它不是有自性的。

　　我现在问你一个问题:你说你是好人还是坏人?

　　答案只有一个:很难说(众笑)。

　　很难说嘛,你在什么环境,你就出现什么心情。就像空中的羽毛,你说这个羽毛是往空中飘还是往下坠?很难说嘛,它羽毛不能决定的。

　　我们一个资粮位的菩萨,要找一个好的环境是很重要的,因为我们的心是心随境转,我们控制不了自己的。那极乐世界在《净土十疑论》上说:为什么往生极乐世界能够成就不退转呢?他是凡夫啊,他有烦恼,他为什么烦恼不活动呢?

　　智者大师说有二个主要的因素:

　　第一个是三宝的加持力,三宝的加持力特别强,这个是不共于其它十方国土的。佛力的加被,你整天跟阿弥陀佛在一起,你的菩提心特别坚固;

　　第二个是法力的加被,极乐世界的五尘呢,有情无情同宣妙法,你经常听闻佛法,你能够加强观照力;

　　第三个是僧宝的加持力,你「诸上善人俱会一处」,忏公师父常说的「依众靠众」,容易产生正念。

　　那在这种三宝的加持当中,第二个是他寿命久远,他没有分段生死的障碍。

　　我们一个人换了一个果报,就换了一个想法,这个分段生死很严重:你看你前生是个男人,你是用男人的思想;你今生变成一个女人,你变成一个女人的思想;你要是变成一只蚂蚁,你就变成一只蚂蚁的思想:这个就是因缘所生法,这个法它不是独立的,它是由因缘创造出来的。

　　所以我们内心当中有很多的烦恼、有很多的善业,在极乐世界烦恼是不能活动的,因为它没有活动的空间,他没有那个因缘去刺激它。

　　所以这个地方非常重要,一种不退转的保证,极乐世界它是怎么样?它是「住定证灭」。你到了极乐世界,刚开始叫「住定」,你未来的目标叫「证灭」,这是道出了往生极乐世界的真实功德。