佛教的慈悲观怎么理解？

　　你会看到佛陀很有人情味。他出家之后也回乡度化父母；还亲自赴约，度化他出家前的老朋友---瓶沙王；他的父亲净饭王去世的时候，佛陀也亲自为他抬举棺木。所以我们会看到，佛教并不否定人类的情感。他的情感非常纯粹，是经过了修行和智慧的淬炼。这样的情感，不再带来痛苦、烦恼、纠结，反而能够利益这个世间，产生出力量。

　　谈到这个问题，我想到一个案例。有一对年轻人，结婚后挺恩爱的。有一次一家人出门，小夫妻俩在车上，互相喂对方吃的。男方的妈妈正好在旁边，看到了之后，心里就非常的难过，脸色有点不太好看。男方的姐姐就在那里训弟弟说：“你懂不懂事啊？当妈的面前，还在秀恩爱！”

　　在旁观者看来，按理作为母亲应该说是爱自己的孩子的，儿子婚姻幸福，两个人很恩爱，作为母亲应该感到高兴才对。为什么母亲反而变得难过起来，大家说为什么？可能是有点嫉妒了，也可能有失落感等等的。所以我们会看到，作为凡夫的爱，因为它是有染污的，就没那么纯粹，就会带来痛苦。

　　因为自己受苦了，母亲也许就会给儿子脸色看；或者会对这个儿媳妇有纠结的感觉，把她设置为一个不受欢迎的对手，或者一个竞争儿子关心的对象。这样的话，这个儿子夹在两个女性中间，他也会变得很纠结很为难：一方面是他最爱的母亲，另外一方面是他感情很深的妻子。这个时候，我们就发现这种爱也会带来痛苦，也会带来伤害，甚至可能会导致家庭的破裂。

　　所以如果一个情感，它没有经过足够的淬炼，实际上破坏性也很大的，我们的爱有多深，恨就有多深，伤害就有多深。如果是一个陌生人，他们两个年轻人在那里秀恩爱，不会伤到自己。正因为是你最爱的孩子，所以你就完全受不了。那么，这个背后的核心是什么？其实，都跟自我有关。

　　我们会看到，每个人都希望自己被认可，都希望能获得重要感，当别人注意到我们，尊重了我们，呵护了我们的时候，我们就觉得很快乐、很幸福；但是，被忽略的时候，发现他对别人也挺好的时候，我们就会有一种失落感和难过。所以，并不是母亲对儿子的爱带来了痛苦，真正带来痛苦的是什么呢？其实是“自我”，她的自我想要得到关怀。匮乏感、孤独感，真正伤害人的是这个，并不是慈悲本身。

　　母亲对孩子肯定有慈悲心，但是在慈悲和我们内在的匮乏感交错的过程中，很有可能我们就没有能力去自利利他，没有能力照顾好自己，甚至可能会伤害到别人。所以说，爱也是一种须要学习和培养的能力，只有一个人内心非常强大的时候，他才能够真正地做到自利利他，才能不会受伤。

　　前提是至少我们不受伤，更进一步我们才有能力去自利利他。这个做婆婆的如果匮乏感太深，我执过分的强烈，那么不但自己受伤，而且还会伤害到孩子，甚至伤害到孙子，伤害到周围其他人。当我们在苦海中的时候，我们就到处诉苦，放射我们的负面情绪，所有接触我们的人，可能都被拖到这个苦海里。苦海无边！