人生之路何去何从 第一篇 堪忍阎浮 8 八苦 5 求不得苦

5.求不得苦

追求所爱不得满足所受之苦,是谓求不得苦。

凡事太投入、太认眞就变成执着,执着产生过犹不及之后果,造成求不得苦。

娑婆众生,所求不一,有求富贵、求健康、求名利、求财宝、求理想、求子嗣、求配偶等,求不到是苦;有求脱离恶法不得,求善法亦不得,求脱离苦事不得,求乐事不得等,亦引起诸多烦恼与痛苦。

人生在世,长命者最多百岁,短命者于母腹内伤堕死亡。少时愚痴,年至十五未知礼义,过八十则志钝无智,耳聋目冥,做事没有法则。短暂人生中,大多在求不得之忧愁中度过,何以故?天下欲乱时愁,国家筈理不好亦愁。无财愁,有财恐失亦愁。有家愁,无家亦愁。有子愁,无子亦愁。家室死亡疾病愁,无钱殡葬亦愁。遭遇官司被困牢狱愁,未知出期更愁。家亲远行愁,近之不逊亦愁。涝时愁,旱亦愁。庄稼不熟愁,熟不卖亦愁。如是种种求不得之忧悲愁苦,充斥人生,无有乐时。

佛住世时,王舍城国主频婆娑罗无子,国无继嗣,处处求神赐子承欢膝下,继承大统而不可得,饱尝求不得苦,此是无子愁。有相师对王说:「山中有一仙人,三年后寿尽,命终转生为王儿子。」王闻欢喜,但觉年事已高,嫌三年时间太长。于是遣使臣对仙人说因缘,请他提早拾寿,仙人不允。王怒对使臣说:「我是一国之王,所有人物归属我,今以礼相请,不承我意,卿往再请,请若不得。当即杀之。」使臣往见仙人,表达王意。仙人曰:「请你对王说,我命未尽,若王以心口遣人杀我,我为王儿时,当还厶化口遣人杀王。」仙人说毕即受死,死后即于王宫受生,当夜夫人即便觉有身孕。王闻欢喜,请相师占卜是男是女。相师报王说:「是儿非女,但此儿于王有损。」王闻语后忧喜交集,遂决定让夫人在高楼上之天井中秘密产子,产后即将婴儿抛落地上,不令人承接,实要置儿于死地,解后顾之忧。但儿命不该绝,只损手小指,故外人称之为折指太子或未生怨。王无奈为子取名阿阇世,翻译为折指、未生怨。

王子渐长,值佛陀成道回国度化亲眷,七个王子陏佛出家,其中提婆达多,又称调达,阿难之兄弟,初出家十二年内精进修行,后来在阿难及十力迦叶处学得神通,常与佛对敌,欲取代佛陀领导僧团地位,佛陀不允,后率五百徒众脱离僧团,转往摩揭陀国,自称大师,拥有独立教团,受阿阇世王礼遇。调逹将「拆指」故事告诉阿阇世王子,并教王子弒父。阿阇世遂将父亲频婆娑罗王幽禁于七重密室内,不准人送食,以此绝其身命。夫人遂香汤沐浴净身,取酥蜜先涂其身,取干糗涂于酥蜜之上,着净衣覆外,令人不察觉,又取璎珞之孔盛满蒲桃浆,以蜡塞住,然后徐步入宫与王相见,以此食而济活王命。尔时大王食糗饮浆后,向耆阇崛山遥礼世尊,求大目犍连往授八戒,目犍连用神通飞到王所,日日授王八关斋戒。王被囚禁,无人探问,耳只闻唤杀之声,因此昼夜倾心于八戒,望以善业抵销往昔所作恶业,减少未来痛苦。世尊亦遣尊者富楼那,为王说法。

如是经二十一日,王食糗蜜及闻法故,颜色和悦。阿阇世知此事,怒不可遏,即执利剑欲杀其母。大臣月光,聪明多智,与耆婆(阿阇世王之御医,虔诚信仰佛教,屡次治愈佛弟子之病,其名声可媲美我国战国时代之扁鹊。)劝勿害母。二大臣说:「史籍常有谈说,杀害其父而谋取王位之事,不是为奇,但母无位可求,而横加逆害,是前无此例,你今先开此例,污剎利种,臣等实不忍闻,我等亦不宜住于此处。」二大臣说毕,以手按剑而欲退。阿阇世听闻后,觉得有理,且二大臣忠心耿耿,不能让他们离去,于是受谏而放母,但将母幽禁深宫,不准与父王相见。夫人虽得免死,但忧王无食,更愁王命不长久,而自身被囚,又无法见佛,唯有诚心面向耆阇崛山,遥礼世尊,愿佛慈悲,知弟子愁忧之意,愿遣目犍连、阿难等相见。夫人不敢请佛,因佛德尊严,小缘不敢辄请。言时自知罪重,悲泣雨泪。世尊虽在耆阇崛山,已知夫人心念之意,须臾间,夫人礼佛头未举起时,即与大目犍连等从空而来。夫人于佛前号哭,愿脱离此恶浊世界,求生无忧国土。由此因缘,佛演说《佛说无观无量寿佛经》,展示求生极乐净土之方法。

有谚语云:「命里有时终须有,命里无时莫强求。」贵为一国之君如频婆娑罗王,亦免不了求不得苦,刻意强求,结果遭杀身之祸。

往昔圣贤,虽学问渊博,胸怀济世之才,但得志如愿者少,都是所求不得者多。西伯如不被囚禁在羑里(今河南),《周易》恐怕难于诞生;孔子曾困于陈蔡,后来着有《春秋》;屈原如不被放逐,不会写下《离骚》遗留世上;左丘明因双目失明,于是才有《国语》;孙子被刖双脚后,著述了《孙膑兵法》;吕不韦被贬谪西蜀,着了《吕氏春秋》;韩非被秦幽禁,作了《说难》、《孤愤》诸篇;又如《诗经》三百篇,大都是圣贤把积压、求不得之忧怨宣泄于文字,发愤情怀。彼都因所求不得,理想无法实现,郁结苦闷,故叙述以往之事,寄望于来人。

《杂阿含经》中载,世尊静坐思维,如世间没有杀戮,没有纷争,大家和平共处,多好!魔王波旬知悉世尊心念,即化作少年,往引诱世尊说:「世尊,我知道你已经修得四如意足,可以令雪山变为黄金,如你为王,可用神通支配及控制一切,随心所欲办事,不是很好吗?赶快去做王吧!」佛陀以偈告诉波旬曰:「正使有眞金,如雪山王者,一人得此金,亦复不知足,是故智慧者,金石同一观。」佛陀无做国王之心,更没有要雪山变成黄金之欲望,即使眞能令雪山变成黄金,也满足不了世人之贪婪,是故有智慧之人,应将金与石看成一样。

山谷易满,人欲难平,佛陀对众生之贪、爱亦感无奈,只能不厌其烦,每天说法,劝喻拾弃而矣。贪欲灭除,一切罪恶亦灭;无贪欲,亦无求不得苦。