人生之路何去何从 第一篇 堪忍阎浮 15 小三灾 大三灾

小三灾

除了八苦、十八苦、八难外,严重的小三灾将于人寿减至三十岁时出现。

人寿三十岁时,第一灾是饥馑灾,七年七月七夜持续不雨,世界百分之九十九的人饿死,白骨累累,仍生存的人把尸骨煎水活命。

人寿减至二十岁时,入末法四千一百年,第二灾疫劫灾出现,那时人身长只得二尺,众生行恶故,令非人吐毒,疠疫流行,无医药可治,此灾持续七月七日七夜,上次饥馑劫余生者,在这疫劫中又死去百分之九十九。

人寿减至十岁时,入末法五千一百年,第三灾刀兵灾出现,那时人长一尺,女人五月便嫁。那时之世界,一片颓垣败瓦,无一平地,高楼房舍早已没有,没有国土及领袖,没有文化及佛法,伦理道德及因果观念丧失殆尽,人类但行十恶,大家相见,即生起杀害之心,随手执起任何对象亦会变成利器,互相屠宰,残酷到了极点。稍存善念的人,不欲杀人,亦不欲被杀,于是怀着恐怖惭愧心逃入山林、坑涧,于无人之处躲避,在树林里食草根存命,经七日七夜,生起了一念下品厌离心,因为这念头,这场恐怖的刀兵劫便停止了。

七日过后,隐藏山林的善人走出来,那时大家相见,欢喜踊跃,哭泣相向,犹如至亲隔世相逄,不能自胜。上次疾疫劫余下的人数,在此刀兵劫中复再死去百分之九十九,世界尚余万人为种。这些劫火余生的人种,欢喜庆贺。大家想到这浩劫是由不善心起,立即生起慈愍心,决定先离杀业,共行善业,天即下雨,地亦平正,人的寿命亦增长,从百年增一岁,增至八万岁时,弥勒如来出世,龙华三会,度释迦佛遗法种福之人。

大三灾

诸经论载,世界是在成、住、坏、空的周期里循环不息。大三灾将于住劫末降临,除四襌天外,世界几全被毁灭。

成劫[1]:空劫以前,即在此世界成立之前,天地未开,一片空寂,一无所有,没有善恶、迷悟、凡圣,没有森罗万象,一切没有分别。由于有微风,成立了风、水、金三轮,于金轮上生出咸水海、须弥山、七金山、四大洲等,于是有四天王、忉利天等地居天,成为人类、禽畜住的地方;其次有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天的成立,此四天依空而住,称为空居天,又由空居天以下是无间地狱。众生依业力而分别降生这天、人、地狱、等处。此等世界之形成时期,称为「成劫」。

住劫:众生在此世间,能安稳存住二十中劫,称为「住劫」。住劫将尽时,小三灾出现,不久转入坏劫时代。(现在是住劫里面的第九小劫,亦即中劫期,成劫已经过去,坏、空两劫还未到。)

坏劫:是指世间转趋坏灭的时期。此时期分为二十中劫,有情众生经历最初之十九中劫而慢慢变坏,我们的国土环境变为在空旷而住,至最后一中劫,世间一切坏灭。世界之破坏系由火、水、风三大灾引起,大三灾与小三灾一样,分开三段时期,渐次破坏,故称为大三灾。大三灾先从火灾生,坏灭七回后,再以水灾坏灭一回;如此以火灾七回,水灾一回,反复经七次后,再以火灾坏灭七回,最后以风灾坏灭殆尽。火灾时,世间出现七个日轮,由于七个太阳过热,河海干涸,出现火灾,把色界初襌天以下全部烧成灰烬;水灾由雨霖而起,大雨令第二襌天以下世界全部被浸没;风灾由风之相击而起,第三禅天以下世界全部被风吹飘散,而被破坏的仅至色界第三禅天以下,第四禅天以上不受干扰。据《法华经.寿量品》说,佛陀说法之灵鹫山是三世的实报土,劫尽时大火烧三界,但此土却可安然无恙。

空劫:此时期之世界已坏灭,欲界、色界、无色界之三界中,只有无色界第四禅天以上不受破坏,亦只有第四禅天而仍有色身的有情众生得以生存,其它则全部毁灭于虚空,此段时期称为「空劫」。而在成劫未形成以前,万物未生之时期,亦称为空劫。

现在是主劫里面的第九小劫,亦即中劫期,成劫已经过去,坏、空两劫还未到,后八劫中没有佛出世,只在第八劫中有四轮王出世,第九灭劫中有四佛出世。此身该何去何从?倘三灾出现仍跳不出三界,即使能得人身,将受无穷尽之苦。是故为此身寻觅归宿,是急不缓容之事。

偈曰

弥陀佛七响雄雄佛号声传宝剎中

八苦闻声皆得乐乘斯法会入莲宫

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[1] 「劫」是佛经用来代表时间的名词。时劫分有三种,小劫、中劫、大劫。小劫以八万四千年为本位,每过一百年减一岁,人寿减至十岁,再过一百年增一岁,增至八万四千岁,这样一增一减,计一千六百八十万年为一小劫。二十个小劫为一中劫,八十个中劫为一大劫。一大劫即总括成、住、坏、空等四层,是一期世界之始末。过去的大劫名「庄严劫」,现在的大劫名「贤劫」,未来的大劫名「星宿劫」。