身非是“我”论

　　身非是“我”论

　　明真法师

　　大概自有人类以来,即皆以身为“我”。在今天人类行将进入二十一世纪的时候,几乎还有许多人(也包括我自己),仍然在承袭旧的传统观念,坚持以身为“我”。在佛学的启发下,我认为身不是“我”,身与“我”是有联系而实又有区别的,“我”这一概念是属于精神范畴的。

　　不是胡说八道吗?——在日常生活中,事实是最有权威的。请举事实以明之。在我们生活中,不是有所谓对方吗?对对方之身,自古以来,似乎皆视为“你”,唤为“你”,从未见有唤作“我”的。在我们生活中,不是还有所谓第三者吗?对第三者之身,自古以来,似乎皆视为“他”,唤为“他”,亦从未见有唤作“我”的。这大概不是胡说八道吧?特别是使我们自身不能不感到莫明其妙的:在人以我们自身为对方而视之为你、唤之为你的时候,我们竟毫不反抗,居然亦默认为你而与唤者谈笑风生;在有人以我们自身为第三者而视之为他、唤之为他的时候,我们竟然亦毫不反抗,又默默自认为他而与唤者谈笑风生。——请问:我们的自身难道真个是我们而不是你是他吗?为什么唤之为你亦应之,唤之为他亦应之呢?不特如此,在日常生活中,不是还有所谓人吗?不是人人又皆以身为人吗?身一而己,请问:我们每个人的身,究竟是我?是人?是你?还是他?这些弯扭的问题,如果得不到适当解决,也许在现实生活中还是会有些弯扭的。试作初步分析。

　　人的概念,大概主要在区分生物的类别。人之形与神,既不同于禽,又不同于兽,更不同于鳞介、昆虫,使不别标一类以明之,则有混于禽兽、鳞介、昆虫的危险。这遗憾就未免太大了。事实说明身与人是有联系而实又有区别的。人与——或者说身与我、你、他的关系又如何呢?大抵身居主位,人们则以之为我;身居对方,人们则以之为你;身居第三者,人们则以之为他。时无论古今,地不分南北,只要是身,未有不居于主位,未有不居于对方,亦未有不居于第三者的;故古今中外之身,皆未有不是我,也未有不是你不是他的。这不是教育之功,也不是政治强制之力,这完全是人类生活实践所形成的默契,是生活智慧的体现,莫知其然而然的。这是笔者在玩弄玄虚吗?不!不!这是客观存在的事实,不以任何人的意志为转移的。我们每个人不是天天皆在扮演你、我、他吗?不是天天皆在扮演你们、我们、他们吗?违反了客观的事实,只是顽固地执身以为我,不承认身还是你是他,甚至忘记了身还是人,这是十分荒谬的。很可能还会受到生活惩罚的。身本非我,是被执为我的。身与我是有联系而实又有区别的。不幸盲目地执身以为我,于是乎身变成了日常生活的主人,而我反沦为身所役使的奴仆了。以身为我,鼠目寸光,看不到广阔的天地,遇事我字当头,势必与社会触处形成矛盾,又怎能为国家为大众发热发光?所幸无官无权,问题不大。设不幸居高位,握重权,也以身为我,我字当头,则祸害人民,实有不堪设想的。人类的历史,现代的生活,皆充分证明了这一点,绝不是危言耸听。设不能使我从身的奴役中解放出来,掌握自己的主动权,人间净土的美好理想,很可能是无法实现的。

　　在日常生活中,身与我真有区别吗?曰:然。于何证之?当身酣睡在床上时,身不是赫然存在吗?而你我他呢?却皆归于无何有之乡了,在身上遍觅不见了。讵料一觉醒来,身又栩栩然是我了;呼之为你为他时,又能承应为你为他了。不醒,身上一点什么噜苏都没有;一醒,你我他又在身上复活了。你能说身即是我吗?身与我没有区别吗?人类的“我”,是能与自己的国家民族相联系,是能与世界人民、天下后世相联系的。社会愈进化,这种人类精神上的“我”则将愈突出。这是人类生活实践完全彻底证实了的。即聚天下之科学家、哲学家恐亦将开颜微笑,颔首无异词的。你怎么能说身即是我呢?怎么能说身与我没有区别呢?怎么能说我不是属于精神范畴的呢?

　　人们不但醒时执身以为我,梦时还执影以为我。影与身的关系,又若十分谲诡而不易究诘。梦中影哭泣,乍然醒来,发现枕巾湿漉漉的;床上身恶声厉语,急忙唤醒,原来是梦中影正在与人家争吵。如此梦例,不胜枚举。梦中的影,当然不是从天上落下来的,也不是在梦中凭空出现的,大概梦中影,即是醒时身之影,醒时亦是依附于身的。影既非我,而是被执为我的;又怎么能说身即是我,而不是被执为我呢?

　　在日常生活中,人们不但执身执影以为我,还执“名”以为我呀。在报纸上所表扬所批评的,莫不是名,莫不是三粒或两粒细小的黑字。决不是身,决不是我,这几乎是尽人皆知的事实。但事实上又怎么样呢?当三粒或两粒黑字映入眼帘,被表扬者则不免跃然心喜,被批评者又不免黯然神丧。然则所谓我者,就是那么三粒或两粒细小的黑字吗?依据这些日常生活中的事实,你能说身就是我吗?你能说身与我没有区别吗?你能说我不是属于精神范畴的吗?

　　特别值得深思的:服饰冠履,皆不是我,这又是尽人皆知的事实。但事实上又怎么样呢?有人服饰华贵,冠履入时,则欣然色喜,认为“我自己”很光彩;不幸服饰陈旧,冠履破损,又不免自惭形秽,认为“我自己”太倒霉了。请问:你能说身即是我吗?你能说身与我没有区别吗?你能说我不是属于精神范畴的吗?

　　修习四念处,为学习佛法的基本功。在修习四念处的总相念时,必须观身无我。请问:佛学宣传身不是我,是真理?是谬误?幸愿读者自下一转语。

　　(原载《法音》一九八一年第一期)