净除妄念方是真修说

　　净除妄念方是真修说

　　明真法师

　　天下不治,由人心不净;人心不净,由妄念不除;妄念不除,由止观不修。故欲治天下,则必净人心;净人心,则必除妄念;除妄念,则必修止观。此事所必至,理有固然者也。诚以妄念,为万恶之源,众祸之首。可以丧人法身,可以失人性命,可以损人善根,可以长人业芽。遂使无边宝藏,由斯而化为虚空;极大光明,因此而变成黑暗。飘零异国,吃不尽辛酸;流浪他方,受许多苦楚。每一思之,诚令人痛哭流涕而长太息者也。倘不修止观以净除之,则茫茫苦海,一沉则永无出头之期;耸耸刀山,一上岂复有安闲之日?尤可恶者,人当静坐之时,而彼竟滋扰不休,逞其残毒性情,施其不仁手段,忽而回想前尘,忽而思忆旧恶,忽而上升天堂,忽而下坠地狱。致令主人翁听其指挥,为其使役。余尝推其居心,揣其用意,盖欲一切有情概人其范围,为广罗之子孙,作波句之眷属,而后快也。虽然,妄念如草寇也,真修如王师也。以草寇之邪,过王师之正,有不飞甲弃兵,而望风奔走者哉?然而亦有强弱之别焉。使王师强也,草寇之败固矣;使王师弱也,亦必为草寇所征服矣。然王师真不敌草寇哉,亦在将智兵勇与否耳,若王师欲大克草寇,则朝而练兵,夕而振旅。鼓其气而厉其心,奋其力而激其勇。不战则已,战则必克。此无他,以邪不敌正故耳。而况彼常劳而此常逸,彼常动而此常静;以逸制劳,以静制动,岂非古今常胜之道乎?然则欲净除念妄,固莫妙乎修止观矣。止则不随妄想,而一相永净;观则凝神照察,而不为境迁。久则性修交彻,理事一如,万德庄严,百福圆满,而成佛作祖矣。职是以观,则止观者,不啻杀妄念之利刃,斩妄念之神剑也。大抵妄念之与真修,如水火之不相容,如衲口之不相人,故惟净除妄念,方是真修;亦惟真修,乃能净除妄念。是则妄念如病,真修如药。人胡不服良药以疗此大病手?语云:“稂莠不除,则嘉禾不植;荆棘不去,则兰蕙不芳。”真妄固有不并立者。吾故曰:“除妄念则必修止观。”岂不然耶?

　　(原载《弘法社刊》一九二九年第七期)