为什么学佛 第二章 三恶道

　　第二章 三恶道

　　盲目的自大、傲慢和优越感，往往使人忘记了三恶道的存在，更不会想到，所谓人与地狱、饿鬼、畜生的差别仅在一念之间。

　　倘若没有对三恶道恐怖的深刻认识和思考，就生不起对暇满人身的珍惜，生不起对生死轮回的出离，也生不起度尽众生的悲心切愿。

　　1. 地狱的种类

　　什么是地狱？地狱是意译，古印度梵文把地狱叫做那落迦，那落迦翻译成中文叫做苦具，意思就是众苦具备的地方。但是中国话里面没有一个相应的名词，所以就按照中国人认为地下面有牢狱而且很痛苦的这种理解，把它翻译成了地狱。

　　地狱不一定在地下面，因为地狱是精神所化生，精神受种种酷刑的逼迫，在哪里受苦挣扎，哪里就是地狱。

　　地狱因为它的苦，可以分为八种。

　　第一种叫等活地狱。感受到这种地狱的众生会受种种折磨，被活活地用刀砍用枪刺，用磨来磨，用捣来捣…… 直到死去。死了之后，凉风一吹又活过来，刀又来砍，枪又来刺…… 又被折磨到死。如此反反复复，死也死不掉，活也活不了，不断地受苦，不断地苦死苦死，不断地死活死活，这就叫等活地狱。在地狱里所感受到的刀、枪、磨、捣等等的折磨，全部是心所现的境界。

　　有人说，心所现的境界，怎么会折磨得罪人死去活来？事实上，我们也能够感受到。比如我们晚上睡觉，突然梦见有鬼来抓或者老虎来吃，我们非常恐怖地跑啊跑。实在受不了了，在惊恐之中醒来，原来什么都没有，可是在梦中真的是苦不堪言快吓死了，醒来的时候心脏还在怦怦乱跳，半天缓不过神来。

　　所以，梦是心所现的境界，不是物质上的存在，虽然眼前没有老虎，可是梦里的老虎吓得人要死。

　　第二叫黑绳地狱。造了严重的罪业，死的时候就下这种黑绳地狱，就被地狱里面的锯来锯。

　　狱卒把罪人当块木头用黑绳来弹一下，犯了多少罪就弹多少，弹好了开始拉锯或者用刀来砍。所以，黑绳地狱就是根据罪人的罪业，量出该受的苦，反复地一直折磨直到受够。

　　第三叫众合地狱。众合地狱就是受苦的时候不是一种方式，而是多种方式同时来，众多苦难一起上，刀刺、绳锯、斧砍、乱箭穿心、乱刀相向…… 而且众合地狱里的众生嗔恨心很重，自己被杀的同时还用刀枪去刺杀别人，互相折磨，互相残杀。

　　第四个叫号叫地狱。就是被折磨的时候，声音喊叫得很凄厉很悲惨，不忍卒听，比前面的地狱还惨，只听见号叫的声音。

　　第五叫大号叫地狱。大号叫地狱比号叫地狱还苦，因为它哭得更厉害了，叫得更大声了，实在熬不住了，只是大号大叫。

　　第六叫炎热地狱。走到哪都是火，火随着身子转，而且内有火外有火，内外相攻，逃都逃不掉。为什么这样？因为这是业火，造的恶业所现的火，它是心所现，所以四周上下全部是火，逃不出去，这比大号叫地狱更痛苦。

　　第七叫极热地狱。极热地狱比炎热地狱更厉害，跑到哪火烧到哪，而且自身出火，别人身上也出火，互相烧。这些火都是大猛火，而且这种热的程度都是热中之热，热到极点，所以叫极热地狱。

　　第八叫无间地狱。就是《地藏经》里所描述的无间地狱，也叫阿鼻地狱。阿鼻翻译成中国话就是无间，阿鼻地狱就是无间地狱，在这里是连续不断地受苦，一分钟都不会间断，当罪人所感召到的铁房子烧坏后，立马就转生到他方的铁房子里。而且不仅自己躺在剑床刀山上，还会看见很多自己的身体躺在那里一起受苦，再多的人进去也是受同样的苦，不会说有多少人就满了。

　　无间地狱是没有间断的，也不会满的，时间上没有停留，空间上没有间隔，跑到哪就受苦到哪，空间和时间没有刹那停留，所以叫无间地狱。

　　什么人要下无间地狱？杀父、杀母的人，杀阿罗汉的人，出佛身血的人，破转*轮僧、和合僧的人，这些人要下无间地狱。无间地狱太痛苦太恐怖，所以当我们明白地狱的时候，一定要学佛，为了免遭地狱之苦，不得不学佛。

　　2. 为什么不能杀生

　　有的人没有学佛之前可能很爱吃肉，什么猪肉、羊肉、牛肉都爱吃，想想猪被杀死的时候，刀刺进去，血喷出来，它苦不苦？假如你是猪，不要说刀刺了，看见你都吓死了，轻轻地割一下就哭爹喊娘了，这一刀下去还了得？可是猪被活活刺死不说，它的肉体还要被大剁八块，千百万块的猪肉一寸一寸地割下来，然后下油锅下火海，千刀万剐，粉身碎骨。

　　这时候它的精神是什么境界？它的精神就是活活地面对着死亡，它的心在感受着那些刀山剑树火海，被种种酷刑所残害，那不就是地狱的种种现相吗？

　　猪是因为前生的业力所感，今生才被折磨到死，死后它的心也同时下了地狱，感受着这种千刀万剐、粉身碎骨的痛苦。那假如我们是猪，会是一种什么样的感受？

　　有人说猪是活该给人吃的，因为人是万物之灵，吃猪是应该的，猪不就是块肉吗？那是站在人的角度来看。如果站在老虎的角度，它说人不就是块肉吗，所以我要吃人。在老虎面前人也是块肉，人活活被老虎吃，跟我们活活吃猪肉有什么两样？

　　现在有些人很残忍，活活地吃小猪，或者活活地吃猴脑。假如你是猴子会怎么样？难道猴不痛苦吗？它不痛苦为什么还大喊大叫？猪假如不痛苦，为什么叫声那么凄厉？人又不痛苦吗？

　　人要是不痛苦，为什么临死前流眼泪？

　　生命为什么有痛苦？因为有心，用心去感受到痛苦，假如猪只是一块肉，它没有心的话，那任人切过来切过去，它就没有感觉。就像人的尸体，人死后尸体被烧掉，尸体没感觉，有感觉就不叫尸体了，所以猪被杀它很痛苦。

　　为什么不让杀生？我们有心，猪也有心，将心比心，假如把我换作你，把你换作我，你愿意被这样对待吗？而且那头猪有可能是你的母亲，也有可能是你的父亲。因为人死后心去投胎，如果投入了猪胎，那么出来不就是头猪吗？假如我们的父母生前造了猪的业，死后投胎为猪，我们刚好买来把它吃了，那就是吃我们的爸爸妈妈，我们怎么忍心？

　　3. 皈依佛不下地狱

　　为什么会下地狱？因为贪嗔痴造杀盗淫妄种种强大的罪业，临终的时候业力现前，刹那之间就投生地狱。不是身体去，身体还没烧，心已经到地狱了，下地狱它是没有中阴身的，造了极重的罪业，死后直接就去了。为了不下地狱，我们要学佛，皈依佛不用下地狱。

　　为什么有的人皈依佛还下地狱？因为他不知道什么叫皈依佛。“皈依”这两个字要弄清楚，弄不清楚就没有皈依。

　　皈是什么？一个白一个反，就是反黑归白。

　　白就是善业，黑就是恶业，以黑比喻恶业，以白比喻善业，所以叫善净白业或善白净业。因为皈依佛，我们觉悟到恶业的恐怖，恶业的因会感召到恶业的果，所以要放下恶业而修白净之业，皈依佛因此不用下地狱。

　　依就是依靠，依靠谁？依靠佛。为什么要依靠佛？因为佛陀觉悟了，佛陀明白了宇宙人生的真相，明白了生死的真相，他告诉我们怎么样不用下地狱。不想下地狱，就不要造下地狱的因。

　　依靠佛陀的觉悟，我们能够明白什么是黑，什么是白，什么是是，什么是非，哪一个应该选择，哪一个应该放弃。经上说，知道选择的人生，就是智慧的人生，不懂得选择的人生，就是糊涂的人生。

　　有人说佛教不是说一律平等吗？没有是也没有非，没有白也没有黑？佛陀从来就没有这样说过。佛陀所说的无是无非、无黑无白，不是你理解的是非与黑白。佛陀是说，是的自性无实体，非的自性也无实体，是与非都没有实体，当下都是空性，所以要用无所住的心、无所得的心，用无相的心来面对是非，同时超越是非。佛陀并不是说造了恶没有恶报，造了善没有善报，不是这样的，佛陀的千经万论都指出因果不虚。

　　所以，超越是非要在选择是以后再去超越，不做是光做非，不做白光做黑，然后讲什么都空，意思就是我干了坏事没有后果，所以我就干。把佛法误解成可以随便干坏事，佛陀是指使人干坏事的吗？干坏事的人是觉悟的人吗？

　　我们把佛法误解成为我们需要的佛法，那不是佛法。佛法就是佛法，要用佛法来理解佛法，而不能用我想要的佛法来说佛法。不想干好事，干了坏事，然后就说什么都没有，什么都是空，那是断灭空，叫顽空，这恰恰是佛陀所要破掉的邪见。

　　断灭空属于五种不正见里面的边见，边见就是常见、断见，断灭空属于断见。边见加上我见、邪见(我见就是执着有我的实体，邪见就是拨无因果)，还有见取见、戒禁取见，叫五种不正见。所以佛法理解错误了就不是佛法，那恰恰是佛陀所要破掉的错误思想。

　　4. 皈依法不堕饿鬼

　　皈依佛不下地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，要把皈依的意思搞清楚。那皈依法自然就不堕饿鬼，皈依僧自然就不堕畜生，为什么这么说？

　　饿鬼也是精神所现，它是化生。饿鬼就是贪而不得，大腹便便，喉咙如针，嘴上冒火，吃不到什么东西。目犍连证悟阿罗汉发了神通，他看见母亲在饿鬼道中很痛苦，就化了一钵斋，用神通来到母亲面前把饭递给母亲。他母亲一手接过来，另一只手覆住唯恐别人吃了，哪知道她抓起饭来刚送到嘴边，口中立刻冒火，一下子把饭都烧成了灰，她根本就吃不到。

　　目犍连看见这个情景，悲伤得大声哭嚎，来到佛前痛哭流涕，请求佛救他母亲。因为母亲生前不信因果，悭贪吝啬好占小便宜，还诽谤三宝，造了强大的恶业，所以死后才变成饿鬼。但是饿鬼不管怎么恶怎么丑陋，她毕竟是母亲，所以目犍连向佛陀哀求救母亲的方法。

　　佛陀告诉目犍连，你应当在七月十五也就是安居(注：安居也叫夏安居、雨安居、九旬禁足、一夏九旬、坐夏、坐腊。因为印度夏季的雨期长达三个月之久，因此在这三个月内出家人聚居一处致力修行。因为怕雨季出门踩杀过多的虫类或草树的新芽，也因为夏季世俗间女众衣着比较简便，托钵多有不便。故此佛陀制定三个月安居的戒律，可以避免世间讥嫌，也有利于出家人精进修行。经过三个月雨季以后，很多的出家人戒律清净，或得定、开慧、开悟、证果，都功德很大，十方圣凡僧都增长福德、功德)结束的那天供养十方僧众，依仗十方僧广大无边的力量，以供养布施之力，就能脱掉饿鬼悭贪的业力，这样就能救母亲。

　　目犍连就在这一天，僧众结夏完了自咨(注：自咨就是僧团进行批评与自我批评，个人检讨自己的错误，僧团也会派有德的比丘来说出哪个人三个月期间的过失，建议改过)的时候供养十方僧众，他母亲就从饿鬼道中解脱了。后世为了效仿目犍连救母的行为，就在这一天举行供僧活动，叫盂兰盆供。

　　盂兰盆不只是一个盆盛着很多的饮食，盂兰盆是印度话的音译，翻译成中国话叫解倒悬。

　　比如我们平时都是头朝上、脚朝下的，如果把我们吊起来头朝下、脚朝上，这样倒悬就很苦，让人受不了。把你解下来，让你恢复正常不苦了，这叫解倒悬。解倒悬是比喻解除饿鬼的苦，因为倒悬是苦，倒悬解掉了，就是从饿鬼中解脱了。

　　盂兰盆法会就在七月十五这一天举行，因为这时候众僧结夏安居完毕，举行自咨，然后再供僧，就能救出饿鬼道中的父母，乃至于给七世父母培福，现世的、过去世的父母都会受益。

　　饿鬼很苦，我们皈依法就不会下饿鬼道。

　　因为我们知道悭贪吝啬、不信因果和自我主义，为了一己私利而不择手段地欺蒙拐骗伤害他人，这些都是饿鬼习气，以这种习性去造恶业，死后就会下饿鬼道。而我们皈依法，依靠法的觉悟和教导，懂得了因果，不再造作恶业，同时多行布施，当然就不用下饿鬼道了。

　　5. 皈依僧不堕畜生

　　畜生非常痛苦，因为很多畜生是从地狱或者饿鬼中转来的，地狱或者饿鬼的业报完了，可是还有余报没有受尽，所以转来当畜生。

　　畜生就是愚痴没有智慧，畜生也叫旁生。

　　为什么叫旁生？因为它不是像人一样站着生活，而是爬的，或者跳的、飞的、游的，旁生是相对于人的这个角度来命名的。

　　畜生尽管有种种不同，但它们都是因为不信因果，糊里糊涂干坏事，干了坏事还不知道后果，那就是愚痴。以愚痴的心去干坏事，将来就投生畜生，所以干狗一样业力的将来就当狗，干猪一样业力的将来当猪。

　　有些人是从畜生道转来的，所以带有畜生的习气。比如有的人像猴子一样坐不住，有的人像猪一样笨笨的，有的人像老鹰一样时时充满进攻性，有的人像蛇一样嫉妒、阴暗、好使诡计，有的人像羊一样温驯，有的人像兔子一样有洁癖。

　　仔细观察人生百态，很多是从畜生来的，跟一些动物有相应的习气。

　　为什么皈依僧不用去下畜生道？因为皈依僧就是学解脱，这里的僧指的是圣贤僧，皈依僧不是指皈依凡夫僧，是皈依圣贤僧。圣贤僧为什么称为圣贤？因为他证悟了真理，他见道了，从相上再也骗不了他，只能他度你，他不可能被你“度”。

　　圣贤僧有智慧，皈依僧，依照圣贤僧的指导，学圣贤僧的智慧，放下愚痴，学般若学观照，时时注意起心动念，不要糊里糊涂，以明白觉悟的心来做诸善法，当然畜生道无份。

　　三恶道有种种的苦，畜生道似乎有相对的乐，但最终是苦。比如猪好象一辈子不少吃少喝，可临死很痛苦。狗也很苦，过街之狗到处被人打，讨不到吃的它就饿肚子，风餐露宿。宠物狗被人养着，用绳子拴着，带着枷锁关在笼里没有自由，只能摇尾乞怜，主人高兴了抱起来洗洗澡，不高兴了一脚踢过去拿它出气。它时时得看主人脸色，讨主人欢心，哪天不懂事了，那就要倒霉了。如果宠着宠着不宠了、失宠了，扔到大街上就变成了流浪狗。

　　即使狗活到了天年，死后还是会随着愚痴业去，因为它不懂得做诸善法。当畜生不好，那饿鬼、地狱就更不用说了。所以了知三恶道的苦，就不能不学佛，一定要学佛。