为什么学佛 第三章 人生

　　第三章 人生

　　人的可笑在于，明知是苦而拼命追逐，明知是陷阱而义无反顾向里面扑，有如老象陷入了淤泥，越挣扎越不得脱身。

　　人也应该庆幸，生而为人又逢佛法住世，倘若一念之间回心转意，解脱之道就在脚下。

　　1. 八苦交煎的人生

　　当人是不是就很好？人很聪明，可是聪明反被聪明误，人的思虑多、情感重、妄想多，很多烦恼都是自己找的，很多困扰是自己制造的，聪明的人经常被自己制造的烦恼所折磨。

　　一个聪明人，因为一件事想不开，就吃不下睡不着越来越瘦，满脸愁容乃至掉了头发。是不是真值得烦恼？不一定，突然有人给你说明白，你恍然大悟，原来如此！其实也没什么，放下就解脱了。

　　你看，几天甚至几个月的痛苦烦恼全部是自己想的，本来很简单，可是非要钻牛角尖不可，本来没那么大的事，放下就完了，可是一定要拿着，不但拿着，还要扛着，不但扛着，还要背着，最后就被压得死去活来，好象活不了了——天大地大，没有我生活之处，没有我立足之处。

　　有的人痛苦想不开的时候，会觉得整个世界没有活的地方，地球很大，可是找不到容身之处，其实不是宇宙太小，而是因为我太大。光执着自己的烦恼了，我越来越大，大得宇宙都容不·30·《成佛正道》系列丛书下，这就是聪明反被聪明误。思想不用来想正的，不用来想解脱的，而是老想着痛苦，自己制造烦恼。

　　所以人虽然比地狱饿鬼畜生好，可是人假如不把思想用在正当之处，就会用在坏的地方，用坏了心表面看是伤害别人，其实首先伤害的是自己。人用错了心，每天折腾自己，伤害自己，伤害自己的同时也伤害别人，同时造成社会问题。

　　所以人虽然聪明，可是用错了地方就最笨。

　　虽然不用下地狱，可是想的跟地狱一样，在那里活不了，那不是地狱又是什么？地狱是化生的，想一大堆也都是化生的，想出了地狱来，而且走到哪跟到哪，简直就是无间地狱。在房间里很苦，上了大街还是苦，到了单位照样苦，没完没了的苦，走到哪苦到哪，虽然空间一直在换，可是一直苦到底，简直就是无间地狱。所以人的思想用得不对了，就给自己制造麻烦。

　　而且人生有八苦，叫做八苦交煎的人生。

　　投胎的时候叫生苦。中阴身看见父母有性行为，喜欢男的进去了出来就是女的，喜欢女的进去了出来就是男的。投胎进去还没有出来的时候，在子宫里非常痛苦，母亲吃热的有如热地狱，母亲吃凉的有如寒冰地狱，平时在子宫里有如大山互相挤压。所以一个人投胎后，神识在子宫里苦不堪言，要死死不了，要活活不了。

　　还有老苦。人从生下来就逐步走向衰老，衰老是必然现象，想不老也没有办法，即使驻颜有术，养生有术，也照样要老。年轻这一段好象很好，可是等老了，手脚不听使唤，耳朵嘴巴眼睛也不听使唤，就有很多麻烦。吃也吃不了，喝也喝不了，看也看不清，听也听不明，走也走不好，拿也拿不了，这就是老苦。但还不得不苦，因为没法不老。

　　接着是病苦。病来如山倒，病去如抽丝，这个世界上没有无病之人，即使是身体健壮的运动员或者身体锻炼得很好的人，该病的时候照样病，自己一点也做不了主。没有大病还有小病，没有身体病还有心理病、精神病，这就是病苦。

　　死苦更苦。因为许多人面对死亡一无所知，对死后怎么样毫无把握，不懂佛法的人，死的时候面对茫茫前程就是个未知数。为什么人对黑暗产生恐惧？因为看不见摸不着，看不见心里就没数，摸不着就很害怕。死亡就有如黑暗，人完全没有把握，所以死很苦。人不愿意死，可是还不得不死，这就是苦。

　　接着有爱别离苦。相爱的人、喜欢的人，喜欢的物、喜欢的事，偏偏要离开，不能长久。

　　好花不常开，好景不常在，执手相对泪眼，这是离别之苦。古代的词人说“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，流的泪有如大江东去，长江滚滚是我的泪水。秦观说“愁如海”，愁得有如大海，用大海的深广来形容他的愁苦，这个苦也够深的。宋朝的女词人李清照怎么死的？愁死的，丈夫年纪轻轻就死了，令她思念至深，当然还有国仇家恨。

　　接着还有怨憎会苦，冤家债主相见互相折磨的苦。还有求不得苦，求而得不到的苦。还有五阴炽盛苦，身体在刹那变化控制不住，一切都做不了主的苦。

　　人生八苦交煎，不得不学佛，学佛就能离苦得乐，就能得证解脱，得证涅槃，就能无苦可得，所以叫脱离苦海。

　　2. 世间的乐会转向苦

　　有人说生命也有乐，比如我买了好车，我住上了好房子，或者我吃了一顿好吃的，买了件漂亮的衣服，跟老朋友相聚，或者新婚燕尔，我很高兴很幸福。

　　这也叫苦，这叫坏苦。就是说这种乐是短暂的，它会消失，接下来就尝到苦。比如好车子突然破胎了，被人偷了或被人砸了，漂亮的车子坏的时候苦就产生了。还有夫妻感情本来很好，可是要分离的时候苦就产生了。

　　所以人世间的乐是短暂的，它是会坏的，就像好的苹果会烂，坏苦是必定产生的。爱得越深，分离时就越苦，爱有多深，分离时就有多苦。

　　还有相爱的不被爱了，就有被抛弃的苦，假如不能理解对方，不能放开心怀，不能放手让对方自由，爱得越深就恨得越苦。

　　当身体遭受刀砍火烧的时候，心里被人伤害的时候，这是苦苦，苦上加苦。

　　不苦不乐叫行苦。身体一直在刹那生灭，生命一直在走向小、大、老、死，没法停留，根本把握不住。心里每个念头在刹那变化，佛陀说一弹指间心和心理活动已经产生了千百万亿个心识刹那，没法把握。你觉得刚才动了个念头，其实这个念头里面包含着千百万亿心识刹那，可是你不能观照到，因为你没有甚深的观照功夫。

　　你认为身体没有变，好象是过几天、几个月才突然发现自己瘦了、胖了、老了，其实身体一直在变，无数的粒子、夸克、色聚、八不离色刹那刹那地变异，只是你看不到。《楞严经》说，当处发生，当处灭尽，生起灭去没法停留，一直在变，这就是行苦。所以好会转坏，坏会转好，这叫无常。

　　生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，还有由乐至苦的坏苦，遭遇苦难的苦苦，身心刹那变异的行苦，这就是人生的八苦、三苦、无量诸苦。

　　所以人生在世要学佛，因为只有学佛才会觉悟，为什么会造成苦？苦的因何在？怎么灭掉苦因？苦因没有了，才能够产生真正的安乐，苦因在永远都不乐。苦的因灭了，能够究竟得乐叫灭苦，不学佛永远都不觉悟。

　　3. 天人也会堕落

　　有人说天人不是很乐吗？什么叫天？天就是有光明，或者品德高尚，或者神通自在，被称为天。

　　天人跟鬼一样是化生，鬼只有苦没有乐，天人的乐也是暂时的，当福报尽的时候五衰相现，就会遭遇坏苦。像六欲天的天人，头上戴着花冠，穿着美丽的天衣，身上放着光明，身体也不会流汗，可是当他五衰相现的时候，他的花冠开始枯萎，腋下和身上开始流汗，衣裳污秽了，眼光闪烁不定，身上也冒出臭气，在宝座上坐不住，天女都远离他。天人虽然能保佑帮助我们，可是等到他坏苦现前的时候就不能依靠，所以我们不能皈依天人。

　　以前有一位天人，当他五衰相现的时候，他用天眼通看到来生自己将要堕落成猪。天人很恐怖，他寻遍天上的天人问：谁能救我？天上的天人都说，我们没法救你，因为我们也会遭遇堕落之苦，也会坏苦现前。

　　这时候有一个天人对他说，人间有一尊佛陀出世，正在教化众生，你假如想免去堕落为猪的苦，应该赶紧去向佛陀请教。这位天人就来到佛陀面前，祈求佛陀救他。

　　佛陀说，你皈依三宝就能避免堕落为猪，天人就在佛陀的座下受三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧。受完皈依以后回到天上，没过多久他就死了，死后立马直接落入了猪胎。这只母猪生出小猪来，其中有一只小猪突然撞到猪圈上死了，死后就升上天又坐到宝座上，这就是那位天人。他就是因为临终前皈依佛、皈依法、皈依僧，依仗三宝力量的加持，虽然死后堕落成猪，可是很快又从猪中解脱生天，有如弹皮球一样，打下来立马就弹回去。

　　4. 皈依三宝的真实义

　　为什么皈依三宝有这么大力量？因为佛法广大，十方世界有无量的佛陀世尊，过去的、现在的、未来的世尊都属于佛宝；诸佛所宣说的妙理，释迦牟尼佛所宣说的三藏十二部、八万四千法门，一切宗派、教理、修证，这些都属于法宝；一切圣贤僧，解脱道初果到四果的圣者、初地到等觉一切菩萨都属于僧宝。菩萨没有剃度，为什么也叫僧宝？因为菩萨已经证空性，所以叫胜义僧。

　　佛教广大，概括起来只有佛法僧三宝，八万四千法门概括起来只有三个——念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧。不管念哪尊佛，阿弥陀佛、本师佛、药师佛，念一切佛都叫念佛；不管修哪个法，不净观、数息观、念佛观都叫法门；念僧，念一切菩萨，念一切圣贤僧，都是皈依僧。

　　但是，三宝归纳起来就一个，因为佛是因法而觉悟，所以佛陀觉悟的是法，佛陀宣说的也是法，离开法的觉悟就没有佛陀。众生就是因为不觉悟法，所以叫众生，佛之所以叫佛，就是因为觉悟了法。佛从法中诞生，他教众生的也是他觉悟之法，所以皈依佛就是皈依法，离开法就没有佛，经上说，见法即见佛，不见法纵攀如来袈裟不名见佛。皈依僧也是皈依法，因为一切圣贤僧因法而觉悟，离开法就没有圣贤僧，所以最终究也是皈依法。所以，皈依佛、皈依法、皈依僧就是皈依法。

　　5. 涅槃寂静与出离三界

　　法最终究只有一个，就是涅槃，法就是涅槃。

　　涅槃就是一切苦灭除的状态，涅槃也叫圆寂，圆满寂静叫涅槃。功德圆满了，戒定慧圆满了，没有热恼了，寂静清凉了，叫做涅槃。

　　涅槃是个比喻，比喻燃烧的火焰消失了，清凉下来。什么是火焰？烦恼是火焰，贪嗔痴烦恼来的时候，我们不得安乐不得自在，八苦交煎，只有火焰熄灭，我们才得到清凉。

　　我们通常说的哪位高僧圆寂了，其实这句话是不对的，因为死亡不一定圆寂，而圆寂不一定要死亡。除非那位高僧证悟了涅槃，可以说他圆寂了，没有证悟涅槃的不能叫圆寂。

　　圆寂就是涅槃，涅槃不一定是死，死不一定涅槃，如果他没有断烦恼，没有证涅槃，怎么可以叫圆寂？阿罗汉证悟了涅槃，所以称阿罗汉。

　　佛陀在世的时候，一千二百五十人俱皆是大阿罗汉，他们都证悟了，全部圆寂，全部涅槃，可是他们并没有死，个个都在人间。

　　阿罗汉都出三界了，为什么还在人间？因为出三界并不是跑到天上，天上也是世间，出三界就是三界空了，三界空了叫出三界，不是说跑到哪个地方叫出三界。

　　有人可能会有疑问：极乐世界不是一个地方吗？你要知道，那是阿弥陀佛大愿的方便示现。

　　经中描述彼佛国土有孔雀、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时，出和雅音，事实上极乐世界没有二十四小时，花开为昼，花合为夜，每天都是光明，没有人间的白天晚上，以花开花合为白天晚上，那是假名安立的。

　　白天晚上是我们世间人的一种错觉，我们认为阳光照着叫白天，阳光不照了叫晚上，事实上同样一个时间，在地球的这边是白天，在地球的那边就是晚上，因为地球这边被太阳照着，那边被地球挡住了照不到，如果跳出地球，在太阳上哪来的白天晚上？

　　极乐世界的众鸟演说着五根、五力、七菩提分、八正道分，你要知道它们不是三恶道里面的畜生，它们是阿弥陀佛的清净本性所化现。我们世间的鸟是卵生的，是物质的，极乐世界的鸟是化生的，是阿弥陀佛变化所作。

　　极乐世界是化生，极乐世界种种美妙的境界都是化现的，莲花是化生，黄金为地，七宝池、八功德水都是化生，我们往生极乐世界也是化生。

　　化生是心所现，不是物质的，所以说极乐世界是方便。

　　究竟出三界就是三界空，三界当下就空，不用跑到别处去空。所以出世间不是说跑到天上或者天外之天，天外之天还是天，没完没了的天永远是世间。所以，证悟阿罗汉果出了世间就在当下，此时此地就出三界了，不用跑来跑去的。

　　在此地出世间，当然到某地也是出世间，任何时间、任何空间都是出世间，没有来向，没有去向，来去自如都是空。所以阿罗汉涅槃就在当下，并没有离开人间，佛陀走到哪，阿罗汉就跟到哪，虽然在人间，可是没有人间之苦，人间对阿罗汉来讲没有苦可得，有苦就不叫阿罗汉了。

　　6. 业力不同境界不同

　　有人对佛陀说，别的佛陀的世界很美妙、很清净、很庄严，怎么你的世界这么脏、这么乱，崎崎岖岖、高低不平、罪恶充满？佛陀说，在佛陀的境界里没有这些，你看看。佛陀就伸出脚，用大脚趾一摁大地，大地六变震动，放大光明，其庄严如极乐世界不二。在佛陀的境界里，没有五浊恶世，没有罪恶，所呈现的都是清净庄严。

　　我们为什么看见的是罪恶和不净？因为我们的业力。同样的大海水，对鱼来讲是空气，对饿鬼来讲是脓血，对天人来讲是琉璃，对人来讲就是水。水并没有改变，但在不同的众生面前呈现了不同的样子，就是因为众生的业力不一样。

　　所以在此时此刻，可以很欢喜，也可以很痛苦，可以很忧愁，也可以很快乐。时间地点并没有变，为什么大家感受不一样？因为业力不同。

　　对同一件事，看法不同，想法不同，感受不同，不是事变了，是人心的感受不一样，业力不一样。

　　佛陀说，轮回在哪里出现，轮回就在哪里终止，为什么？因为轮回是心不是身体，心没有轮回之相了，就没有轮回之苦，当下就是涅槃，轮回当下就终止。