《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(上)

　　《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(上)

　　报告人:武汉归元寺能利法师

　　一 佛教的人生哲学境界

　　1、哲学:爱智慧

　　佛:觉义,大智慧义。自觉、觉他、觉行圆满。

　　以智慧的心生活:如何对待自己(身体、心灵)、他人、社会、环境、宇宙……

　　——建立人生观、宇宙观。

　　2、佛教的境界

　　A、佛之觉:觉悟宇宙人生的真理。

　　B、佛教的宇宙观:

　　a、时间:过去、现在、未来——过去无始,未来无终

　　空间:三千大千世界——世界无穷,宇宙无穷

　　b、形态:十法界

　　六凡:天(欲界六天、色界十八天、无色界四天)、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱

　　四圣:佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉

　　c、多维之空间(境界不同故所见不同)、时空之统一、时空之虚幻(唯识宗之不相应行法,假名而立)、

　　d、佛性一如:三身(应身化身、报身、法身)、人人本具佛性、本来成佛

　　3、宇宙人生的真相:

　　A、烦恼:无明——贪、嗔、痴

　　二执:我执、法执

　　B、缘起性空:缘起即因果、

　　四缘:因缘(内因)、所缘缘(他力)、等无间缘(时间相续性)、增上缘(其它助缘、蝴蝶效应)

　　C、三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

　　D、一实相印:实相、无相、无不相

　　4、佛教的修证

　　A、证悟真理:即物我一如、人法合一;

　　理论:勤修戒定慧,息灭贪嗔痴

　　方法:闻慧、思慧、修慧

　　B、通途之法修证:

　　由戒入定、由定发慧

　　a、戒:身语意三业的规范:止持、作持

　　三类:摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒(饶益有情戒)

　　归依、五戒、八戒、比丘(尼)戒、菩萨戒

　　——戒为无上菩提(最上智慧)本、戒为五乘共基

　　b、定:身语意三业专注于一境、制心一处无事不办

　　——定为三乘共学(修)

　　c、慧:天地人合一,通达理事。

　　C、南传之法门修证:

　　注重自己的烦恼、苦难、生死的解脱——自度为主

　　a、四谛:知苦、断集、慕灭、修道

　　b、三十七道品:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分

　　四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

　　八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正念、正精进、正定

　　c、五停心观:多贪众生不净观、多嗔众生慈悲观、多痴众生因缘观、多障众生念佛观、散乱众生数息观

　　d、破五蕴: 色、受、想、行、识

　　十二处:眼、耳、鼻、舌、身、意

　　色、声、香、味、触、法

　　D、大乘之法门修证

　　通过自度度他、自利利他的方式解脱烦恼、苦难、生死

　　——利他即利己、度他即度己

　　a、禅宗:

　　禅者静思维义,此法是将心专注在一法境上一心参究,以期证悟本自心性,这叫参禅。是教外别传,教内真传。又称佛心宗、达磨宗、无门宗。指以菩提达磨为初祖,探究心性本源,以期见性成佛。

　　有一次,释迦牟尼在灵山会上说法,他拿着一朵花,面对大家,一言不发,这时听众们不知所以。只有迦叶会心地一笑。于是释迦牟尼说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”

　　本宗与其他诸宗之相异处,在于不立正依之经典,即使引用经典亦为一时之方便施设,最主要者莫过于依佛心,不立文字,教外别传,以期‘直指人心,见性成佛’。然为在不涉思惟计度之情形下,以明取本心之故。乃有清规之创设,尊宿、大众于一定之规矩下,定时起卧、打坐;尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务,然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。古来尊宿亦遗有语录,成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料。

　　如来禅、祖师禅:一般来说,如来禅是修行体悟的按照四禅八定的次第来修,是渐修的道路。祖师走的顿悟的道路,即六祖所谓:“指授即无,惟论见性,不论禅定解脱”。

　　顿渐的争论,宗密曾归纳禅师和经论的说法为六种:①渐修顿悟,②顿修渐悟,③渐修渐悟,④顿悟渐修,⑤顿悟顿修,⑥法无顿渐,顿渐在机。