收放自如

　　讲题:佛学讲座一93

　　主讲:普献法师

　　地点:狮头山元光寺

　　日期:98 年9 月6 日(文章末端附有文字档)

　　今天我要讲什么给各位参考?叫做「收放自如」。

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　　第一个讲「收」字。一般人在六根与六尘接触的剎那,我们总是以过去的经验来了解当下,没有办法真正的以当下的、很单纯的六根触对六尘。本来是一个平等的境界,可是我们往往已经习惯以过去的偏见、过去的印象、过去的分别嫉妒,来看眼前的一切境界,所以当我们去收入眼前境界的时候,完全就是走样的,不是事实的真相。

　　举一个例子来讲,比如说某人过去伤害我,我对他有一个成见,觉得他是一个不好的人,可是现在他是一个很好的人,但是我们不能以正确的态度来看待他,我们以种种的成见来判断他,觉得他不对劲。

　　也就是说,我们收到现实的一切一切讯息,时时刻刻都是扭曲了事实的真相;我们扭曲了真相,我们反应的时候,往往就是错误的反应。

　　这是第一个讲到认知的问题:就是当我们内在的六根对外在的六尘接触时,我们所收到的讯息,大致都是以过去的成见来认知,所以很容易处理错误。

　　第二个收,我给它一个名词,叫做收功。请问各位,如果没有剎车的车子,你敢坐吗?不敢坐,是不是?我们每一个人也要有这个收功;在这个工商业、繁杂的时代当中,我认为这个收功很重要。

　　收什么功呢?收情绪上的功──控制我们的情绪。一个不能控制情绪的人,就像一部车子没有剎车,那是很危险,随时都要出状况。

　　这个就是让我们了解说,一个人的成功不是他的IQ很高,而是他的EQ跟AQ很高,他能控制情绪;在任何情况当中,遇到挫折横逆的时候,他能够平心静气的去面对处理,他有这个收的功。所以一个成功的人物、伟大的人物,他的收功很好,控制情绪的这种quotient 指数很高。我们问问自己,遇到事情来的时候,我们是不是能控制自己的情绪。

　　我们之所以不能控制情绪,跟我们的修养有关系外,还跟我们的呼吸方式有关系。因为我们的呼吸方式常常造成氧气不足,我们一般的呼吸只是一种胸式呼吸,每一次才吸600C . C,可是当我们静坐的时候,我们是可以吸到3000C . C 。每一次呼吸只有600C . C的时候,会造成脑部及全身五脏六腑氧气不足,而氧气不足的时候,就容易生病、容易发脾气,这是值得我们注意的一个问题。

　　所以为什么我们要静坐,要练练气功,练练这些活动筋骨,就是让我们氧气足;一个人氧气足的时候,他不容易发脾气,你叫他发也发不起来;氧气不足的话,他容易发脾气。

　　这个是谈到「收」,怎么样收敛我们的情绪,收敛我们内心的妄念,这是很重要的。

　　除了控制我们的情绪,收敛我们的情绪以外,很重要的就是收敛我们的妄念。无量劫来,我们都是随着妄念而动,所以世间有一句话叫做「心动不如行动」,心动,行就动。你嘴巴会讲话,想去购买东西,因为你心动了。

　　所以我们在这个时代,尤其是媒体这么猖狂,那些做媒体的都是武林高手,他让你一看以后,非买不可,所以你就会去大量的采购,到底能不能用也不知道,先买再讲。因为他用种种的图片把你脑筋洗了一遍、两遍以后,自然你就会上网去采购。所以在这个时代,如果我们不能去收敛心念的话,往往我们就是现代媒体的一个受害者,买了一大堆东西,却又一辈子用不上的;衣服总是少一件;男生的话,是皮鞋少一件。

　　问题是怎么样子呢?我们一辈子都是在做妄念的奴隶。所以我们谈修行,不是说我们修到没有妄念,不是这个意思;而是说妄念来的时候,我很清楚:噢!你来了,我不随着你走。然后你会发现到这个妄念是虚妄的,只要我们去注意它的时候,它会消失。

　　但是我们养成的习惯是什么?妄念来的时候,我们就不断的跟它对话,不断的去帮助它,而且我们还灌输许多营养给它──这一步不能走,我们走另外一步;你一个念头说往北,另一个念头说算了,去南部好了,南部有很多亲戚朋友,这一去一定是很快乐的;你不断的给它营养,所以你就开始起程到南部去了。我们累生累劫已经被这个妄念来误入歧途,浪费很多时间、生命去耗在这种没有意义的事情上。

　　所以,我们最宝贵的生命时间,不要去耗在没有意义的行为上,不要被这个妄念欺骗蒙骗,这就是要收敛我们的心念,收的功;也就是每一部车子都要有剎车,要剎车系统。

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　　我们接着讲第二个字「放」:放下自己的身分,放下自己的执着,放下自己的烦恼。

　　各位,我们一天忙下来,累得要死,躺在床上好不好啊?不好,一定要先洗澡,你洗去了尘垢,你会觉得很轻松。如果全身痒痒的,一大堆脏东西,白天外面这个汽机车的油、污垢、灰尘沾得满身满脸的,我们因为工作很累,回家也不吃饭,,也不跟老婆打一个招呼,就蒙头大睡,行不行啊?不好。

　　所以这个「放」就是::放下身段。在公司里面,你是总经理、你是CEO,但是回到家里面,你要放下这个身段,柔软你的身段,抱抱你的妻子,抱抱你的儿女,给他们安慰。放下身段外,也放下你的执着,那些不愉快的回忆,过去的那些不好的事件,都放下它。一个人学会放下,暂时忘记自己的历史、地位执着,这是在这个时代我认为非常重要的。

　　如果我们整天绷得紧紧的,我是一个董事长,我是CEO,你们要对我恭敬,对我很尊敬,一呼百诺。然后为了业绩忙得焦头斓额,白天想,晚上还做梦,绷紧的神经,有一天我们过劳死了,到底怎么死的都不知道。现在社会上有许多菁英份子,四十几岁、五十几岁走了,就是不能轻松的放松自己。

　　所以为什么要静坐、要有宗教的仪式,因为在宗教的场合里面没有身分,你不要以为说你这个董事长、总经理来到寺庙里面,或是有钱没有钱,或是男男女女,一律都是平等。就是学会放下身分,放下身段,放下执着,放下那些不好的念头,放下那些很粗俗的语言,放下那些灰色的念头,让生命在轻松当中来恢复他的体能、体力;在这个时代里边,这个「放」的功夫很重要。

　　想想看,我们平时有没有放的功?整天绷得紧紧,整天板起面孔,这一生当中就是很严肃的过一辈子的话,生命什么时候结束不知道,所以我们要有这个放的功。

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　　第三个字是「自」,是自己。讲到这个「自」,有一天有一个人问我了:「师父,释迦牟尼佛成道的时候,他降生的时候,走七步,他讲了一句话,好象听起来不太对劲。他说『天上天下唯我独尊』,释迦牟尼佛一生下来就讲这句话,好象有点狂妄。」

　　我说:古代的人都是简略的文言文,翻译都是很简略的,他的意思是说所有的生命当中,唯有人类是最尊贵的;天上天下唯我人类是最幸福、最尊严、最尊贵的。因为人会回忆过去、思考现在、推测未来,人有这种能耐;人的记忆力很强;人可以发展科技改善生活;人可以去思考人生的价值、意义、目的何在;有人可以转凡成圣,成圣成贤;人懂得去克制自己的情欲,克念做圣,克己复礼;这是咱们人类特殊的地方。

　　所以,收放自如的「自」,就是说我们要庆幸自己得到人身,这实在是值得放鞭炮庆幸我们得到人身。

　　如果是阿狗阿猫什么宠物的,虽然是有那些太太小姐们抱着睡觉,有意义吗?你把它打扮得再怎么漂亮,帮它洗澡化妆,它懂不懂什么人生价值意义?不懂。但是人不同,而且比天上的天仙还尊贵、还尊严。天上的天人希望投胎到哪里?人间。天上的天人要死的时候,希望到人间那个善良的家庭去投胎转世。一般人以为说信仰宗教以后,我们做善事升天堂,但是天堂的人是念念希望能够投胎做人。

　　因为依佛法来讲,做人的价值在哪里?他记忆力很强,学的东西能记起来;人有羞耻心,能见贤思齐,有一种反省的力量,所以人能够成圣成贤;人可以为了达到一个目的,牺牲小我完成大我。一部车子如果是没有油,会不会动?没有油就不能动了。可是人三天三夜不吃不喝不睡,在冰天雪地里面,还可以走路,厉害不厉害?人可以把自己的五脏六腑释放出能量来救这个生命,可以把这个肌肉或身上某一部分燃烧变成卡路里,这是人类了不起的地方。

　　在菩提心文里面叫「尊重己灵」,尊重我们自己得到人身,我们有这么好的条件,成圣成贤的这些条件我们都有了,在人道当中苦乐参半,可以修道。

　　讲一个小故事。在非洲有一个地方,不晓得几世纪以前,它们本来是聚在一起的一群羊,可是突然间下大雨了,就把这个大平原切成两半,切成两半的时候,羊群就分成东西两边。东边的群羊很不幸的有狮狼虎豹这些天敌,西边的羊群得天独厚有花草树木,却没有狮狼虎豹。经过几世纪一代一代传下来之后,请问是东边的羊群越来越多?还是西边的羊群越来越多?

　　结果是东边的羊群越来越多。它繁殖得快,而且它的生育能力强;因为它有狮狼虎豹的天敌,它随时在备战的状况,它要赶快生,赶快养,要赶快逃避这种天敌,所以它的繁殖力越来越强。而西边这一群羊因为没有天敌,结果它们跑得慢,懒懒散散的,要死不活的这么过日子,反正没有天敌嘛,所以羊群就越来越少。这些科学家就想:唉呀,你们很可怜啊!越来越少。科学家就把东边的羊群抓了五十只放到西边来。拿到西边来以后,因为这边没有天敌,就发现这五十只羊越养越少,慢慢的生殖力也差,跑得也慢。

　　这个譬喻是让各位了解,咱们人类有什么天敌?生老病死的天敌,还有爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、怨憎会苦,你看我们有八种天敌,所以咱们人类修道一定是很快的。你不要以为说我到天堂、到哪一个世界去,我会修道得很快。事实上,在这个娑婆世界修道,是最容易成道的地方。所以你们要住在东边,还是住在西边啊?我认为还是住东边好了。

　　所以我五十岁的时候写了一首偈:

　　三界流浪汉,六道独行侠,坚忍建道场,娑婆是吾家。

　　那是我五十岁的时候,内心觉得我们信佛的人要有这种态度:我们是人,我们站在人的立场来看宗教,站在人的立场来修宗教,我们不要讨厌这个世间,这个世间越恶劣,那我们变成有逆的增上缘,也很容易得道。所以古代有一句话说,如果一个国家四周没有强国、没有敌国的话,这国家会灭亡。我们中国人有一个意思,叫忧患意识。在西洋的文学里面,我好象还没看过一个字说「忧患意识」,或者是你可以把它翻成awaken,警觉。

　　就是说,我们因为有生老病死这些来激励我们向道,这是好事情。

　　我再举个例子来讲。如果世间没有死亡,请问有没有宗教?没有宗教。宗教是跟死亡有绝对关系;世间很多可歌可泣的事情,也都是因为死亡而建立。死亡,意味着有一天我们会离开世间,那我们可以为了国家、为了全人类的幸福而提早离开这世间,反正早晚有一天会离开这世界,我提早离开的话,我可以利益这个世间。如果我是顺着自然而死亡的话,那个尸体太脏了,连狗都不愿意吃。

　　这个就是说,收放自如的「自」,自己,就是咱们人类,我们要了解到我们的身分,我们出现生命的时候,是以人的身分出现,这是很值得我们庆幸。我们不是狗身、牛身、马身,不是宠物狗,也不是宠物鸡。

　　佛陀一再的强调,我们每一个人自己都拥有一颗无上的、无价的宝珠,叫做佛性,成佛的可能性;这个成佛的可能性,只是我们自己不知道去尊重它,不知道自己有这么宝贵,自己的灵性这么好,因为它跟佛是平等的。所以在我们修学佛法的过程当中,了解到我们每一个人自己拥有这么宝贵的佛性宝,我们就是怎么样去挖掘它,去修戒、修定、修慧、布施、忍辱、精进。如果我们找到这个宝,这个宝我们得到了,我们面对生离死别,面对穷通夭寿,面对这世间的一切一切恩恩怨怨,是是非非,一切事情不再影响我们。

　　所以宋朝有个禅师就讲过这句话,他说「我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵。」也就是说,找回自己本来面目的人,禅宗说是明心见性的人,他不再被这个世间的一切所转。那我们还没找回这个宝的人,就一直被外在的人事物所转,生也好,老也好,病也好,死也好,不断被它所转。

　　不要讲到生老病死,就是一个头发白就让你伤透脑筋;一个单眼皮、双眼皮,就要让你到哪里去手术;长太高、长太低,或黑斑、雀斑,就想尽办法买什么药膏牙膏来涂。为什么呢?舍本逐末。

　　所以为什么禅宗一直要我们找回本来面目,因为我们有这个无价的珠宝,任何人找到了,他就是尊贵的,因为他的快乐、他的幸福不是外面给他的。讲到这个地方,我们要重复讲刚才的「收」。因为他找到了自己的本来面目了,他的痛苦、快乐这一切一切,不是外人决定给他的。

　　各位,如果我们家里的大门、房间门的钥匙,打了一大堆送给人,好不好?不好。别人马上到你家里偷东西。所以我们今天要要学什么?把钥匙收回来。我说你好漂亮,你就好快乐;说你好丑,你又痛苦了;你的快乐、你的痛苦、你的钥匙在我这边。这样笨不笨?很笨。

　　我们要学○○○常常笑,常常微笑面对人生,因为钥匙他没有交给别人。我们平时都是钥匙交给人家──别人一句话,别人一个关爱的眼神,哇,就快乐得不得了;别人一句话,伤心难过,吃睡不得──我们把快乐、痛苦的钥匙交给别人。所以今天我们记得把这个钥匙全部要收回来。这个是「收」功。

　　你能把这个钥匙收回来,你这个自己的「自」才能发挥他的功能。因为我们的命运、我们的快乐、我们的幸福、我们的一切一切,一定要靠自己去努力争取,没有什么侥幸可言。

　　今天我这个长相、我的习惯、我成功、我失败、婚姻事业子女,这一切一切都是自己招感而来的,不要去怨天尤人;一切一切都是自己的心念、自己的口语、自己的想法、自己的行为去招感来的。

　　所以佛陀一再的强调,命运是在自己的手中,今天快乐不快乐、幸福不幸福、悲伤、难过、痛苦,都是自己的一个念头来决定。你想到我头发白了要去染,你就会很难过;如果你想到说,我知道我白发苍苍,每个月领三千块,不错了,有些人还没有领三千块就走了。一个念头而已嘛!是不是?所以你看我们自己的念头多厉害,幸福、痛苦、快乐、悲伤都只是自己的一个念头。所以说「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」这个是佛陀一再强调的。

　　每一个人都是自己生命的主人,可是我们一般人主人不愿意做,我们喜欢做奴隶──我有钱我就很快乐;我有白马王子我就很快乐;我有天仙美女我就很快乐;我有孝子贤孙我也很快乐;银行里面有很多很多的存款,我很快乐。我们忘记了最重要是我自己健全的心灵、健全的人格,我们忘记这个了。

　　各位眼睛闭起来你想象有一张纸,在纸上我们画很多的零,画一百个零也等于零;如果你先写一,再写一个零,变成十;再加一个零,就是百,然后千、万。这个「一」是什么呢?就是你自己健康的身心、健康的心灵、健康的生理。那么后面的「零」是代表什么呢?妻子丈夫、财产名誉、儿女、孝子贤孙、你的愿望…你都可以加。所以零跟一哪个最重要?一最重要;一就是自,自己。成佛也是由我自己去成佛,不是别人帮我成佛;下地狱也不是别人叫我下地狱,我就会下地狱,是我动恶念、做坏事下地狱的。

　　我们信佛学佛的人要了解到,我们自己的本事很大,因为我们有无上的如意珠宝──佛性。如果我们迷失了自己的本性,我们向外去追求快乐,你就是把痛苦与快乐的钥匙交给别人,所以我们要把它收回来。

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　　第四个字「如」,如如不动,如如本性。佛经里面讲到这个「如」字很有意思,这个叫如实,如者不虚,或者如者不动。

　　这个就是说,我们每一个人的心性本来是如如不动的,可是我们已经养成一个习惯,总是向外去追寻快乐啦、幸福啦,都是向外去追求,很少去注意到自己有如如不动的本性。往往我们都是向外去追寻快乐,所以靠人人会跑,靠山山会倒。但是我们生命的依归处──生命之所以依靠的地方,是如如不动的本性。

　　再讲一个故事好了。有一个人莫名其妙的来到沙漠的地方,一望无际的沙漠,他独自一个人踽踽独行,背上背包又是重很重的,每走一步好象有一千斤重。在这个沙漠当中,唯一的办法是是埋头苦干一直往前走,一步一脚印。可惜这个老天爷啊,太阳很大,风沙又大,满身流汗,这个风沙就粘在身上变成污垢。走啊走啊,幸运的看到一个绿洲了。来到绿洲,还不错,还有旅馆客栈,所以他登记好了,就到房间里面。

　　各位注意喔,他进到房间以后,是先化妆?还是洗澡?先卸装是不是。把身上的包裹、包袱整个拿下来,然后跳到浴缸里面,把几年来的污垢洗干净,这时候身上一无所有,寸丝不挂,是最快乐的时候了。有没有人进房间以后,赶快化妆的?没有。你们要化妆以前,要先洗净是不是啊,这是很简单的道理。

　　所以我们一个人最重要的是,我们拥有一颗纯洁的心灵,很单纯的、很纯洁的、很纯朴的。古代人说反璞归真,当我们回到生命的原点、如如不动的这个地步之后,我们感到空生的轻松愉快,叫做法喜充满。就像这个人在外面流浪好几年,全身的污垢又痒又难过,等一洗完澡的时候,那种快乐实在很难去形容。

　　各位有没有遇到这种情形:你忘记了你的身分,你忘记了你的历史,你只把你的腿盘起来,眼睛一闭,念佛也好,诵经也好,持咒也好,突然间你感觉到手脚消失了、肉体消失了、宇宙消失了,整个就是光明的一片,那时候这个时间就像飞快的一闪而过,你觉得几秒钟,实际已经是几个小时了。各位有没有这个经验?这个美妙的经验很有意思喔!那是我小的时候常常玩的游戏,想进去就这么一蹲下来,慢慢就宇宙消失了,很好玩的。

　　这个就是说,我们每一个人拥有一颗如如不动的本性,当我们回到生命的原点,这个时候感受到生命的存在喜悦,你真正的去了解自我。所以回到生命的原点,是值得我们去品尝的一种宗教的一种训练。

　　一般人整天就是往外追寻,生命就耗掉了能量。各位都有手机吧,如果不充电的话,能用吗?用了两天,你的手机不充电就不能用了。我们生命也要充电。生命怎么充电呢?你念佛、持咒、打坐、修行,或者是你读经读书,那就是在充电。一个最简单的充电方法:注意自己的呼吸;你从注意自己的呼吸当中,生命回到原点了。

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　　在这工商业时代,如果我们没有收、放、自、如这四套功夫,你会觉得活得很忙碌,每天就是这么忙忙碌碌。然后忙再加上眼睛看不到的盲,不知道生命的归宿在哪里;有一天要离开世界的时候,感到一片迷惘茫然,真的是很悲哀。每天就这么忙忙忙,穷忙;然后又盲目的过日子,不晓得在忙什么,不知道到底为家庭、为子女、还是为妻子;忙得焦头斓额,到最后年纪大的时候,对自己生命的未来一片茫然;那真叫忙、盲、茫,实在是很悲哀。

　　今天各位来到这个地方,我们要了解佛陀告诉我们的,每一个人都拥有一颗无价的珠宝,这个无价的珠宝叫做佛性,我们每一个人都有如如不动的佛性宝,我们要懂得去找寻。怎么去找寻呢?

　　要收敛自己的习气,懂得去收敛自己的情绪,不要随着我们的妄念去奔波劳碌张罗,这种恶习千万不能再让它猖狂。自己的念头来了,知道这个念头有意义没有意义,马上要知道,然后懂得去收敛。这是第一个功夫:收。

　　懂得收敛以外,还要怎么样子?不能整天绷着脸过日子、非常紧张的过日子,所以要放下。你一天放下忙碌的生活,陪你的妻子儿女读读书,跟这些古今中外的圣贤来心灵上的沟通。放下自己的身段,放下自己的执着,放下那些没有意义的嗜好恶习──赌博、抽烟、喝酒,这个是第二个功夫:放。

　　然后要尊重己灵、自己的灵性,这是根本的。因为本立而道生,如果你忘记了自己的根本,忘记自己本身就有无上的珠宝,你往外去追寻,那很可怜。所以经典里面说有一个乞丐,他一要到钱就去喝酒喝。有一天他酒醉了,他的朋友一看很可怜,就把一个珠宝缝在他的内衣里面,怕他醒来掉了。可是这个乞丐醒来以后,他不知道身上有个珠宝,他继续跟人家乞讨维生。

　　经过几年,他的衣服破破烂斓,他的朋友又看到他,说:「某某人啊,我某年某月某日看到你倒在路旁,我把一颗无价的珠宝放在你的身上,你怎么笨得要死还在做乞丐?」他说:「我不知道啊。」「要不你摸摸看。」乞丐一摸,还在,就找回到珠宝。朋友就说:「你就把这个珠宝去买房子、去娶老婆、去生男育女,过很好的生活。」这是法华经里面讲到的譬喻。

　　所以我今天送给各位一个宝,不要再做乞丐了。乞丐,就是希望别人给我快乐、给我财富,那是做乞丐,不行喔。我今天送给各位一颗无价的如意珠宝,有没有收到啊?收到了,不要忘记啊。我们这个无价的珠宝本来是如如不动的,你能够修到如如不动的时候,你就是一个大自在者。所以今天送给各位四个字:收放自如。