九华山晓悟老法师开示录

　　九华山晓悟老法师开示录

　　晓悟老法师民国八年出生于湖北省，七岁出家，现年90岁。曾任九华山佛教协会副会长，上禅堂住持。2006年“五一”节前后，后学三次参访，约三个多小时，其间以问答形式开示。现将精修博学开示的主要内容，保持原貌供飨大家，以展示九华山高僧大德的风采。

　　问曰：老法师，我姓李，是正信居士，法名圣涌，去年国庆节我来九华山拜望过您一次。现在身体还好么？

　　答曰：噢，你上次给我打过电话。身体还好。就是去年腿跌过，走动不方便。(老法师半躺在椅子上，神情炯炯，听力极佳。)

　　问曰：老法师记性真好，我给您老顶礼好吧。

　　答曰：你向佛菩萨像磕头，说顶礼老和尚就行了。三不顶礼：一是躺着不顶礼，二是吃饭不顶礼，三是大小解不顶礼。

　　问曰：老法师饮食还行吧，睡眠怎样？

　　答曰：每顿吃一点，小碗；睡眠每天只睡四、五个小时，睡半小时就醒，醒了再睡，还好。

　　问曰：老法师耳朵听力真好，稍微一点动静就知道，眼睛还好么？

　　答曰：眼睛不太好，看东西不是很清楚。

　　问曰：老法师出家多少年了？

　　答曰：我七岁出家来九华山，中间回去几年，十二岁又偷着一个人从老家跑来，已经在九华山七十四年了。

　　问曰：老法师朝过四大名山，参过学么？

　　答曰：解放后出去过一次，是组织的，以后就没有离开九华山。

　　问曰：九华山是出大和尚、高僧大德的地方啊！

　　答曰：大庙不一定出大和尚，大山不一定出高僧大德。

　　问曰：老法师念过书么，能读报纸么？

　　答曰：我不认得字，在庙里学着认字念经，没念过书。(注：老法师谦虚，文化很高)

　　问曰：老法师，我在政府机关提前退休，想去上海工作，请老法师帮助加持，请菩萨多给予关照。

　　答曰：你私心求菩萨，菩萨若答应你，就是私心菩萨。

　　问曰：老法师还缺什么，佛协给工资么？

　　答曰：我什么都不缺，别人供养很多吃的，我也没法吃。佛协每月给我六百元钱，够了，我用不了。上禅堂还派专人护理我，不然我就不在了。老了都得靠大家帮助，不中用了。

　　问曰：老法师，我经常想起您时节，也为您祈祷，祝你老人家身体健康，长命百岁。

　　答曰：你这话是空话，你这个人心是不错的，我怎么可能身体健康，我是又老，又病。

　　问曰：为何您老关门不收徒众？像您这样高僧大德，应该开方便门多度众生才好，现在很多高寿之僧都关门，还不是堵人学佛之路么？

　　答曰：年老的法师关门是有道理的，只能活一、二年，又教育不了弟子，收徒众不是误人么。

　　答曰：老法师，今天又来打搅您了，看您坐起来，精神挺好的，很高兴。

　　答曰：没事，随便谈谈。(师笑)

　　问曰：老法师，我这次来带了一点备用药，您牙齿痛么，我带了治牙齿的药片。

　　答曰：我牙齿不痛，我没牙齿了。(师笑)

　　问曰：我的特长是写写文章，我发表了不少经济论文，我这几年学习佛经，感觉佛经文句精粹，对写文章有好处。

　　答曰：写文章要撒开网，这样才能捕到大鱼。

　　问曰：我这人有点贡高我慢，知道是缺点，却有时控制不住，请老法师指正。

　　答曰：贡高我慢是水里的暗礁，是进步的障碍，要绕着暗礁走过去。我认识一位法师，他是一位方太，人家赞叹他，他们说自己什么也没有，挂个方丈名只是和大众一同过过日子而已，很谦虚。做事要顺其自然，汽车开快了，也容易翻车。做人要求实，这是邓小平的话。你知道孔子请教老子的事么？

　　问曰：老法师真不了起，世间上的事您都知道，您看电视听广播么？老法师说孔子请教老子的事，是舌头与牙齿的关系吧。

　　答曰：是舌头与牙齿的关系，舌头软就得留，牙齿硬就难存。我不看电视，不听广播，随缘听到，知道一些。

　　问曰：我有时听人说，佛在我心中，我不认为佛菩萨在凡夫俗子心中，水清月映，佛菩萨在高僧大德心中。

　　答曰：你这话不全面，佛菩萨在初出家的人心中，初出家愿心大，佛菩萨时时在眼前，时间长了，人就松懈了。

　　问曰：老法师，真有西方极乐世界么？

　　答曰：在这里，(师指指心胸，接着说)西方极乐世界那么远，十万亿佛土，怎么能到，修行就是修心，心净佛土净。

　　问曰：老法师，你见过佛菩萨么，讲讲吧，鼓励我们晚辈的信心。

　　答曰：没有见过，说见过，都是假的，若是晚上梦着，都是白天妄想在起作用，就像拍电影，《金刚经》能帮助你解决这些问题。

　　问曰：老法师，什么是一合相？

　　答曰：就是世间人说的合二为一。(老法师伸出两手指并在一起。师一直微笑。)

　　问曰：老法师，参话头是什么意思？

　　答曰：人的心里很难长久平静，妄想多，就像猴子关在房里，急着往门外挤，念阿弥陀佛，参话头就是治住心中乱蹦的猴子。

　　问曰：老法师，您偏净土，还是偏禅泉。

　　答曰：我什么都不偏。

　　问曰：高僧大德都劝人念佛，我们谈到现在，您一句阿弥陀佛都不说，是否心中在念。

　　答曰：我不念佛，心中无一物。跟出家人说阿弥陀佛可以，跟在家人嘴里老是讲阿弥陀佛可能会引起对方反感。

　　问曰：老法师，我觉着这是您的特色。

　　答曰：这可能是我的特色。

　　问曰：老法师，您笔直端坐着，不累么？靠靠可能舒服些。

　　答曰：习惯了，不能靠，靠下来血液不流畅。(注：前两年老法师腿好使时，双盘跏趺坐)

　　问曰：老法师，我过去在居士林，听一位年轻人请教一位老居士，说佛教是唯心的。我告诉他，佛教也是唯物的，《金钢经》开篇说，佛讲经前，乞食，洗足，才敷座而坐；与常人一样要吃饭，还将脚洗干净，这不是唯物么。

　　答曰：说佛教是唯心的，是起源于“一切唯心造”这句话。这句话最初是一个罗汉说的，后来的人说是佛说的。现在有飞机、坦克，本来没有形状，是人心塑造发明的；造出来后，飞机、坦克就是唯物；因此，佛教既是唯心，也是唯物，不矛盾。《阿弥陀经》上说，金银等，释迦佛在时，冶炼技术那里来呢，是一种方便的引导而已。

　　问曰：老法师，我认为毛主席是行地藏王菩萨大愿的，他领导中国共产党解放了全中国，让人民当家作主，平等生活，尤其是西藏的农奴制废除。

　　答曰：你这个认识很不错。毛主席说的话也是佛说的话，释迦佛揉成个大面团，毛主席把它用来做成饺子。

　　问曰：老法师，您证了阿罗汉果么？

　　答曰：没有，哪有那么容易；古人说，出家僧如牛毛，牛只有两只角，我看出家僧只能像驴和马，连两只角都没有。

　　问曰：带业能往生么？

　　答曰：带业不能往生，就像机器里夹着砂子，机器转不起来一样。

　　问曰：那《观无量寿佛经》上有三辈九品，还有立地成佛之说，您怎么看呢？

　　答曰：那是过去世多劫修来的，释迦佛也修了多劫。

　　问曰：按老法师的讲话，成佛很难啊。

　　答曰：释迦佛至今有两千多年，出了几尊佛？

　　问曰：九华山有多尊肉身菩萨，老法师百年后也留肉身住世吗？

　　答曰：那是害我，留一把骨头让人来拜，是遭罪。肉身按现代科学来说，就是木乃伊。我有一个徒孙修成肉身，夏天往生的，皮肤还软软的，没气味，不可思议。

　　问曰：老法师，您怎么看待舍利子。

　　答曰：人人身上都有舍利，现代科学已经证明了，但我们佛教现在不承认。

　　问曰：您年轻时念过经么，念过佛吗？

　　答曰：念过经。民国二十三年在苏州灵岩山寺念过一年半佛。禅宗要念《楞严经》、《金刚经》。释迦佛是从宫殿，走向山头；而我们凡夫却从山头争着要去宫殿，贪图五欲；人间五欲，超过张飞、岳飞。(师问，你吃住在哪里？我告诉他吃住在一个寺庙里。师说，那寺庙里的年轻方丈很不错，你可以和他聊聊。我说以前曾与那位方丈聊过一次，不太投缘。我坦率地告诉老法师，我尊重比丘僧是两种人，一是饱学经论，再是像老法师这样践行的大德，我觉得年轻的出家人要谦虚，不要自封为大德，后来才知道，佛说践行者为后世比丘僧第一。)

　　师答，鲜米、糯米要一起煮着吃，要学会吃夹心饼干。师问，你是大专还是大学文化？末学答，我在中央财经大学学习过。

　　问曰：“文革”期间你在干什么？

　　答曰：没干什么。

　　问曰：劳动改造过么？

　　答曰：那当然，少不了劳动改造。

　　师顿了一下，又说，还带着高帽子挨批斗，不斗你这样人斗谁呢。(师说完笑得很开心。)

　　问曰：老法师，您对三藏十二部怎么看？

　　答曰：佛当年讲经时，哪有纸和笔，三藏十二部是佛的弟子根据佛说的话整理出来的。现在我们在寺里绕佛，也是起源于净土初祖慧远大师当初在庐山结莲社时开始的，那时他手下汇集很多名僧徒众，最初在树林里绕，后来大师开林造屋，才有今天的绕佛规矩。在中国，宋代出版了《高僧传》，那时候国家分两半，是兄弟俩打仗，一些公卿隐居山林，潜修佛学，出了很多高僧大德。三藏十二部是文字般若。学习佛经要照经典去做，就像国家制定宪法要按法律办事。

　　问曰：老法师，您对持午怎么看，您持过午吗？

　　答曰：没有。饿不成佛，冻不成金刚。

　　问曰：《华严经》经文上有很多地方是排比句式，我看现在的中央决议上也借用了《华严经》的行文方式，用排比句阐述，老法师对此怎么看？

　　答曰：用这两个字行文，就能说明问题，讲清问题。

　　问曰：老法师，里面是您的卧室吗？看看行么？(注，客厅一间极其朴实、整洁)

　　答曰：可以看看。

　　问曰：什么也没有啊！很简陋。(旧式家俱，外加不知什么年代的旧帐幔。)

　　答曰：我一直就这样，出家人要什么呢？

　　问曰：这房子夏天热么？有蚊子么？

　　答曰：冬暖夏凉，一个蚊子也没有。(房子在底层，室前黑暗，白天也要灯光引路，但平时无灯光，老法师如闭关一样安然静若罗汉，鲜人知晓，时陪侍者左老汉在场。)

　　问曰：老法师，今天还来打搅您，明天我要上天台，请您多开示。

　　答曰：我愿意和您谈，我讲你懂。