祖师解释第十八愿

　　祖师解释第十八愿

　　一、龙树菩萨「本愿取意文」(易行品要义一三页):

　　1.阿弥陀佛本愿如是:「若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。」

　　二、道绰大师「本愿取意文」(安乐集要义七一、七二页):

　　1.若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。

　　2.纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生。

　　三、善导大师「本愿取意文」:

　　(一)对文增减

　　1.《观经疏》〈玄义分〉(善导大师全集五一页):

　　若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念;若不生者,不取正觉。

　　2.《观经疏》〈玄义分〉(善导大师全集三一页):

　　一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。

　　3.《观经疏》〈玄义分〉(善导大师全集五一页):

　　但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　4.《观念法门》(善导大师全集三五四页):

　　若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;乘我愿力,若不生者,不取正觉。

　　5.《往生礼赞》(善导大师全集五三九页):

　　若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;

　　彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

　　(二)总显其义

　　1.《观经疏》「六字释」之文(善导大师全集五○页):

　　言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。

　　2.《观经疏》「弘愿文」(善导大师全集二二页):

　　言「弘愿」者,如《大经》说:

　　一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

　　3.《观经疏》「要弘废立」(念观废立)之文(善导大师全集三一七页):

　　虽说定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

　　4.《往生礼赞》「光号摄化」之文(善导大师全集四七九页):

　　弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。

　　5.《观经疏》「唯明专念」之文(善导大师全集二○六页):

　　《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

　　6.《观经疏》「二种深信」之文(善导大师全集二四四页):

　　一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

　　二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

　　7.《观经疏》「正定业」之文(善导大师全集二五一页):

　　一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

　　8.《观念法门》「造罪回心」之文(善导大师全集三六○页):

　　一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

　　9.《观经疏》「不问罪福」之文(善导大师全集二五○页):

　　一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!

　　10.《往生礼赞》「念佛必生」之文(善导大师全集五四○页):

　　若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。

　　11.《观经疏》「念佛延促」之文(善导大师全集二六三页):

　　上尽一形,下至一日、一时、一念等;

　　或从一念十念,至一时、一日、一形。

　　大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。