普贤菩萨行愿赞讲记「持法修行」赞

　　「持法修行」赞

　　常持诸佛微妙法,皆令光显菩提行;咸皆清净普贤行,皆於未来劫修行。於诸有中流转时,福德智慧得无尽;般若方便定解脱,获得无尽功德藏。

　　此八句的文意是说:修学佛法是持续经常的事,修学诸佛妙法是为了光显成佛之道的菩提大行,那都是属於普贤菩萨的清净行愿,直到久远的未来劫中,不会中断普贤行愿的修持。像这样的菩萨行者,虽然生死流转於四生九有的三界众生群中,他们的福德智慧依旧是无穷无尽;并以般若(智慧)、方便、禅定,而得解脱,其间就获得无尽的功德宝藏。

　　佛所说法,甚深微妙,唯佛与佛,乃能究尽互知,佛子闻法修法,乃是各得其能得。只要日积月累地修行普贤行愿,永不休止的话,便能在三界之中,福德智慧无尽增长,深契般若(智慧)、方便、禅定的解脱境界,那就是拥有了诸佛如来的功德宝藏。

　　此中的「诸有」,即是指的三界六道有情众生流转居住的范围,可有三种分类法:

　　三有:欲界有、色界有、无色界有。

　　九有:又名「九有情居」或「九众生居」,即是三界九地的略称。指的是欲界的人,色界的梵众天、极光净天、遍净天、无想天,无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

　　二十五有:三界众生的另一种分类法:1.欲界的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗共为四趣,须弥山腰的南、北、东、西,共四洲;自须弥山腰往上数起的四王天、三十三天、阎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。2.色界的初禅天、大梵天、二禅天、三禅天、四禅天、无想天、阿那含天。3.无色界的四空处天。

　　合计为二十五等有情众生的生死流转范围,称为二十五有,其中未列人类。

　　「解脱」,分为慧解脱及定慧俱解脱两种。善根深厚者,一闻佛法即得解脱;释尊时代的许多「善来比丘」,初闻佛法,便立证阿罗汉果,便是慧解脱的例子。经过禅定的修习,加上佛法的开示,而得证果解脱者,便是定慧俱解脱。

　　「方便」是权巧设施。佛法有二种层次:1.可思可议的权巧方便法,称为第二义谛;2.不可思议、言语道断、心行处灭的真实究竟法,称为第一义谛。据此可知,释尊所说的一切大小乘法,都属於第二义谛的权巧方便法,以此方便法,教人悟入真实法,那便是究竟寂灭的无上佛法。