复制人伦理

　　问:台湾第一个试管婴儿已经二十岁了。最近几年,科学家用尽各种方式创造生命、改变生命,好象把原本的因果改变了,但也圆满许多人的梦想。从佛法的观点,法师怎么看呢?

　　答:其实试管婴儿的问题,二十多年前就开始谈了;欧美比台湾更早面对这些问题。有些宗教是不赞成的,因为这种人工受孕的方式并不自然、非传统;更因为会带来不可知的伦理危机,也挑战宗教的许多观点。

　　站在佛教徒的立场,看生命的起源,人类是如何出现的呢?佛教徒认为,生命来自外太空;并不是说,生命是外太空人带来的;而是外太空的生命体,本来只有非常细微的物质身体,来到地球之后,接触到地球上的气味,吃了地球上的食物,身体变得沉重,从此不能离开。

　　地球的物质,是先有空气、水、结晶物、矿物、植物,而后有动物;只要自然条件配合得好,就会有新物种出现,但也会有物种消灭。从这个角度来看,由人工方式结合精子和卵子再植入子宫,虽然不是自然的受孕过程,还是可以接受的。

　　有一次出席世界经济论坛,讨论到复制人的问题,各宗教领袖都离席,只有我在。会中有人说,宗教人士一定都反对,但我举手说,这不一定,但有几个问题要先解决。除了科技问题,还有伦理的问题。复制人的父母是谁?提供干细胞的母体,算是「孕母」或是「生母」?或者都不算?复制人和原来的你,不是父母关系,也不是手足关系,也不是你──原本只是你的一个细胞而已!

　　如果世界上所有的人都是复制人,也许没有问题;但在目前社会,复制人和自然生产的人相处,会有什么问题?没有人知道。法律、心理学能够解决复制人的归属感问题吗?

　　另一个是遗传问题。由一个成人的细胞复制的生命,寿命是不是一样从零岁开始算起?三十岁的人,用他已三十岁的细胞做出一个人,是不是这复制人一出现就有三十岁生命?这些我不明白,但如果这些可能的遗传和老化的问题不能解决,人类会提早灭亡的。

　　我并不懂科学,但我可以接受这些非自然方式诞生的生命,前提是这些伦理、遗传的问题必须先考虑清楚。