圣一法师讲菩萨戒之淫戒

　　摘自圣一法师讲《梵网经菩萨戒本浅说》

　　十重波罗提木叉:第三淫戒

　　若佛子,自淫,教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业,乃至畜生女,诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。

　　——《梵网经》

　　若佛子,自淫,教人淫。

　　一切众生,自性清净,迷真起妄,一有淫欲,便染污自性,例如海水清净,淫,则如海水污浊;倒如虚空清泰,淫,则如乌云满空:倒如自碧无瑕,淫,则如白碧有瑕;例如白衣清净,淫,则如白裳染满黑点,所以淫欲是不净。楞严经云:“男女之根,自然流逸。”这就是不净。

　　淫欲不离,百万四千毛孔,都流不净之汗;淫欲已离,身清净,心清净,心净无烦恼。一切烦恼以爱为最重,大智度论称之为见爱烦恼,淫属爱。爱尽涅槃,若爱烦恼除尽,其余一切烦恼亦尽,得涅槃。

　　淫为生死本,有淫欲,即有生死,无淫欲,生死便了,故阿含经云:“离贪、离欲、离念、离渴、离爱、爱尽涅槃。”坛经云:“淫性本是净性因。”淫的性,就是净性之因,“除淫即是净性身。”除去了淫,便是净性的身体,“性使化身行正道”,佛性使我们的色身除淫,行正道,“当来圆满真无穷”,即当来成报身佛。

　　菩萨要度众生,当然要度众生出离淫欲,出生死苦海。

　　自淫即自己行淫欲,染污佛性,故淫欲又称不净行。

　　自淫固然不可,更不可教人淫,例如小孩子天真无邪,根本无淫,长大了,亦未必有淫,只怕有人教他行淫,开了情窦以后,自己便懂行淫,是故莫教人淫,教一人淫,则开一人的邪念情窦,以后永远继续淫,每行一次淫,罪归教者,教人淫者,罪过甚大。

　　自己行淫,自己染污自己,其罪较小,教人淫,其罪则大,菩萨只可以善法度人,不可以恶法系缚于人,一堕淫欲,便被其缚,不能自解,是故菩萨不可以秽法,系缚于人,是以如来制戒,菩萨不但不可自淫,更不可教人淫。

　　乃至一切女人不得故淫。

　　菩萨以天眼,观见一切女人都是过去的父母,是故一切女人是我母,又怎能与一切女人行淫呢?又行菩萨道者,应该度过去的父母,怎可以令他们在生死上再加生死——故意淫欲。

　　起心动念是名故淫,不起心动念,例如在梦中,或熟睡不知,或被药迷失本心,或为怨家所迫,惟苦无乐,不犯。

　　淫因,淫缘,淫法,淫业。

　　独因不生,独缘不长,因缘和合,生一切法,淫欲亦如是,因缘和合而生,本无自性,既无自性,则可以断。

　　有四因缘,和合而生淫欲:淫因、淫缘、淫法、淫业。

　　淫因是贪欲妄想,若无贪欲的因,淫事不成,试看这木头,它无贪欲烦恼,所以永远不会淫;石头,无贪欲烦恼,几万年也不会淫;人,有贪欲烦恼,所以会淫。

　　贪欲烦恼有多有少,亦无自性,以南阎浮提众生的贪欲烦恼最多,北俱卢洲的众生,一生中只起两次的贪欲烦恼,东胜神洲众生一生中只起一百次,西牛贺洲众生的贪欲烦恼亦微乎其微,但南阎浮提(即南赡部洲)众生的贪欲烦恼数之不尽,一天不知动多少念,伹不是人人一样,可以增加,可以减少,减至零。如尊者薄俱罗,一生中,甚至在梦中,也不会起一个淫念,可知淫欲烦恼,其性本空,迷则有,悟则无,邪则有,正则断。淫因不实在,如忙碌做事时,不会起淫念的妄想。

　　有因无缘,淫事不成,淫欲的助缘如酒、色等,四十二章经云:“慎勿与色会,色会则祸生。”远离淫欲之助缘,便不会生起贪欲烦恼。四十二章经又云:“慎勿信汝意,汝意不可信,证阿罗汉果,乃可信汝意。”未证阿罗汉果以前,烦恼未尽,烦恼种子遇境即生,所以不可相信自己的妄想心。