宣讲佛教对于人生之关系

　　宣讲佛教对于人生之关系

　　──在武昌佛教宣讲所讲──

　　我今天到这宣讲所与诸位接谈、很是欢喜!因我前去武、汉时,就听体空和尚说萧督办有创办佛教宣讲所之举。不料我此次来汉,成立已久,并闻各位均常常来此听讲,而且共同念佛。离开半年之久,又加许多亲信佛法与念佛之人,佛教亦继长增高,世上风俗亦依之迁善,此即如孔教所谓:齐一变至于鲁,鲁一变至于道之说。但是佛教之教化,其目在免吾人轮回大苦。吾人自无始不觉,受六道轮回之苦,若造有善业则上升,造有恶业则下堕,生生世世,了无止期,故生生世世受此轮回之苦不能解脱。非但生生世世有此轮回,即当一念亦有无量轮回。譬如吾人生起一念之善,是即为天;生起一念之恶,是即为鬼为畜:于一念中即忽然而天,忽然而鬼,忽然而畜,而况昼夜六时,不知其几千万万之轮回!所以佛教的教化,即是使人免去现在的轮回与未来的轮回。吾人如欲免种种轮回之苦,则当先依佛教保全人道之法始。傥吾人人道得以保全,再进一步则可升天,再进一步则可超出三界,由超出三界而至菩萨,由菩萨而至成佛。从一步一步之进化,而证至不可思议究竟之佛位。若舍此不图,别无良策也!更进一层讲,佛教不是一方一隅独得沾其恩泽,亦非少数之僧伽与少数信仰人应独受其教化,是由这一个宣讲所的教化法,而推行于世界之上,使世界之上,人人得沾佛教的教化。但此等责任,并非是少数出家人与少数信仰人所能达得到的,是全在听讲诸位,以听讲之力量,进而研究佛经,再由研究佛经之力量去创立许多的佛教宣讲所,以教化全世界的人。若论世界各种宗教,皆可以教化世界的人为完全正当的人格,奚必规规于佛教呢?但欲明白为人的究竟道理,惟佛教为能耳!所以我们大家欲明白做一个究竟的正当人,皆要从佛教上去研究一番;欲研究佛教的道理,现下非从宣讲入门不可。从前的出家人,除念经、礼忏而外,并不知道宣讲佛法,教化世界。今既有人提倡佛法,宣讲佛教的道理,而听讲诸位亦宜发起胜心,一方面将所听的教化他人,一力面将轮回问题常常觉悟,对于世界一切生慈悲心。而慈悲之生起,从何入手呢?譬如吾人日常受用一切资身众具,皆从多人的力量而成,故一人的生活,亦须与世界上人相通无碍而后可。若不生慈悲心,则相争相斗,不惟大家不能安乐,即自己也不能安乐。所以学佛法的人,便是修学这个慈悲心,此心具足,则争斗杀伤不起,大家得其安乐,自己亦得其安乐。若不受佛法的教化,则慈悲心不能具足,不安分之事相继而起,大家既不能安分守己,各各皆逞其欲望以相凌夺,而世界无片时之可安矣!由这样看来,自己不能安分,大家亦不能安分,大家不能安乐,自己亦不能安乐;推其根本,就在未受佛法发慈悲心的熏习之所致。总望大家以生起慈悲心为本,若慈悲心生,则人身可以保持,不致坠失;人身既不坠失,则此人身便是出世的正因,为菩萨的正因,为成佛的正因。可见现下的慈悲心,一经增进,便是大菩提心;进步又进步,便到究竟佛果。今日是就此佛教宣讲所,与诸位略讲这个佛教对于人生的关系。其他甚深之道、非今日暂时所能讲得到的,待有机会,再与诸位接谈。

　　(妙空记)(见海刊七卷三期)

　　(附注) 原题“在武昌佛教宣讲所之演说”。今改题。